徒然羨暮別人的成功，而不知道發揮自身的潛力，從自身尋找幸福和成功，便永無成功的希望，祈求帶來的成功和生活的幸福是人之常情，但若僅是羨慕，不知行動，不懂得以別人為榜樣去努力拼搏，就像站在河邊呆望著河中的遊魚，望一萬年也無濟於事。唯有自己去行動、去追求，才能和別人一樣獲得成功。
與其臨淵羨魚，不如歸而結網，擴大力量須手段正當，用正當手段求人，助人要量力而行，必要時值得冒險。
有時，為發展自己的事業，我們需要尋求別人的幫助。這時，一定要找該找的人，即有可能真心願意幫助你的人，而不找不該找的人，否則會有兇險。是否精確，當然全憑自己把握。只要知道人心難測，行動之前多加考慮，便會減少失誤。
易經——頤卦：頤：即腮、面頰，本卦象以張開的口，上下牙齒相對。以頤卦的道理「通過人體汲取營養，充實自己」向你說明提高個人素質，養育人才積蓄力量，壯大事業的方法。自養而積聚力量，國家、企業也如此道理。人和自然有生存和發展同一之理，都要不斷地吃進食物或吸收營養以維持自身的生存和發展，你多學習，多吸取經驗，目的是為了發展自己的事業，學得多，必有其功。
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤「貞吉」,養正則吉也。「觀頤」,觀其所養也。「自求口實「,觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
《象》日：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
《象》日：「觀我朵頤」,亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經於丘頤，徵兇。
《象》日：六二「徵兇」,行失類也。
六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。
《象》日：「十年勿用」,道大悖也。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎
《象》日：「顛頤」之「吉」,上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》日：「居貞」之「吉」,順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
《象》日：「由頤厲吉」,大有慶也。
解讀：頤養必須堅持正道，才會吉祥，觀他人美餐，不如自己去尋食。
象釋：本卦形同張開的嘴，「初九」、「上九」形如相對的兩排上、下牙，食物由中間進入，具有「養」的意思。又，上卦「艮」是山為止；下卦「震」是雷為動，與吃東西時，上顎不動，下顎動相類，故又有「口」的意思。
義理：俗語有「禍從口出」之說，因口而禍並非僅僅言故，還有食故，即為了滿足「口食」,常常因為取之失道而致禍，如「吃人嘴軟即是一例，也有因「口食」之需，而不惜走上種種犯罪道路者，因此，走正道滿足「口食」之需，乃是人生的一項重要課題。另一解釋：觀察一個人平生養育的是些什麼人物，以及觀察他如何養活自己，就可以知道，只有走正當的取食之道，才能吉祥。
原文」初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇」捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我進食，結果必然導致兇險。
古往今來，許多出色的人都是大權獨攬，小權分散。用一句通俗的話說，就是該管的管，不該管的就讓別人去管。
商人在經商的過程中也應如此。若是事無巨細，大包大攬，不僅使自己疲於奔命，而且也不會收到好的效果。諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，完成先帝的託孤之重任，「寢不安席，食不甘味」,「政事無巨細，鹹決於亮」,終於積勞成疾，過早謝世。
可見，領導者，把任何事情都包在自己身上，不僅終日忙碌不堪，還會嚴重挫傷下屬的工作熱情，我們既然都是些無用之輩，就由他一個人幹好了。部下在這種思想指導下，就會消極被動地去工作，有些事本來能做好，也可能因沒有積極性與主動性而辦得很糟。忙忙碌碌的眉毛鬍子一把抓，到頭來很可能是「抬了芝麻，丟了西瓜」。只有善於使用分權術的領導，才能騰出時間和精力去想全局、抓大事，才能創造出最佳的業績。
當然，如何授權也是很有講究的。要根據部下的品德和才能授權，不要全給部下一些雞毛蒜皮的小權；要明確所授權限的範圍，不要把授權當作推卸責任的「擋箭牌」;要定事定時授權、不可越級授權等。
這一謀略不僅所有領導者必須掌握並運用好，也是所有從事商業經營的人必須從中悟出的經驗，否則你將會從中失利。