馬王堆8號漢墓出土的經絡著作，計有《經脈》古佚書兩種，古診斷學佚書兩種，今按不同特點分別定名為《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》(甲、乙本)和《脈法》、《陰陽脈死候》。其中「經脈」佚文的共同點是:只有十一脈。主病及其治療均為灸法。故稱「十一脈灸法」。
1.足臂十一脈灸經
文中脈寫作「溫」。「溫」字從「目」，這個古老的名稱後來醫書中沒有流傳下來。因為經脈中出現了這個奇怪的「溫」字，所以也有人將它叫做《經溫經脈》篇的(圖11)。
十一個脈的循行部位，主治病病候及其治病等都與《黃帝內經·靈樞·經脈》所記十二經脈文字很有出入。總的說來，帛書內容較《靈樞》簡略，其中最大的差異是經脈循行的方法不同，如足三陽脈在帛書中其循行的方法均由足上行至頭部，而《靈樞》則由頭部下達足部，如帛書足泰陽溫(《靈樞》作足太陽膀胱脈)。其循行方位是:「起於外踝屢中，上貫髆出肺枝至目內毗」。而《靈樞》則說:「起目內毗，經下央脊至足……」。
在治法中，帛書提出了灸法治療，如足泰陽溫，其病，足大趾廢，胻內廉痛，股內痛·一諸病此者皆灸足(厥)陰溫」等。值得注意的是，所有經脈只有脈而無穴名，而且所有十一脈都沒有與五臟六腑聯繫起來，但《靈樞經》則不然，它一與臟腑的關係已經聯繫起來了，如「脾足太陽之脈」，「小腸手太陽之脈」……等等。說明上面《足臂十一脈灸經》較今本《黃帝內經》中十二經脈的記述顯得更為原始，一而且是一種時代較早的灸經抄本。
2.陰陽十一脈灸經
有甲、乙本，內容其本相同。但這兩卷灸經沒有「足」、
「臂」字樣，而只有「肩」、「耳」、「齒」、「脈」之稱。而且「溫」字也以「脈」字代替。但值得說明的是，關於脈的循行方向，在《足臂十一脈灸經》中完全是遵循四肢末梢(手部足部)起始，止於軀休中心部(胸腹部或頭部)的原則，即向心性方向。但在《陰陽十一脈灸經》中，這種循行方向的基本原則已不存在，而且開始出現個別的兩條脈，即肩脈(相當於手太陽脈)和足太陰脈在相反的循行方向上改變。其中肩脈改為由頭部起始，經上肢外側，止於手部，也就是均改為山軀休中心部向四肢末梢部的方向循行，即遠心性方向。到了《經脈篇》則有更大的調整。
此外，在《陰陽十一脈灸經》甲本的後面述抄錄了{(脈法》和《陰陽脈死侯》兩種論述脈法的診斷學著作。
脈法共12行，約400字左右。此文具體內容談到「貶法」等。
3.陰陽脈死候
一共只有4行，約100餘字，但內容卻情闢地論述了「五死」等各種候症，如:肉、骨、氣、血、筋等不同症狀。兩部灸經的成書年代，至少可上溯到春秋戰國之際，甚至更早。