人的一生其實簡單也困難，人想開了只不過是一輩子，其實就是一種高級的動物，有情感有智商。但其實老話說的好，天地人合起來便是三才，但是這是因為什麼呢？為何這麼說呢？
其實才也就是才能，就是人的德能，人不但要有道德更要有德能，甚至還需要有能力，這才能稱之為才。物華天寶，天下萬物皆有靈性，天能夠覆蓋世間的萬物，並且有滋養萬物的能力，這邊是天的能力；而大地能夠承接萬物之靈氣，也能夠包容萬物的生長，這就是大地的能力；人呢就是所擁有教化與孕育的能力，因此，這便是人的能力，教化眾生為人的德行。所以說，人要是沒有了德行，那麼天與地的德行也會覺得有所缺憾。曾經的一位高僧說到，人基本上也就是大致上四個含義：倘若這四個涵義都做得到的情況下，人的一生才不會留下遺憾，這位大師就是高僧印光大師。
一：人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名曰人
其實人說白了就是要仁，人與動物的分別就是要有仁愛之心，要有惻隱之心，如果能夠做到自利且利他，這其實就已經夠仁義了，才配稱得上為人。其實仁這個概念是由儒家思想所提出的，也就是儒家學者所講的仁者愛人，也就教會人要相互友愛，互相幫助，愛人就如同愛己，也就是博愛。那麼佛家所講的慈悲為懷，也就是說要帶給這個世界上的眾生關愛，並且要幫助眾生擺脫掉苦難所在，即為仁。其實無論是儒家或是佛家，所講的意義都是相同的，就是教會人要學會幫助他人，其實也就是在幫自己。《三字經》上講「人之初，性本善」，人的本質裡骨子裡其實都是善良的，都是仁義的。
二：人者，忍也。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人
人呢也有忍的含義，人之所以能夠受到很多種的辛苦，無論是精神上或是體力上都會不同程度地遭受到痛苦，人要是能撐得起這份重擔，看得住這份苦，自然也就能承擔得住天地之間的大事，方才為人。在人的一生之中，其實要考慮到的東西有很多，承受的東西也有很多，人之所以與動物不同之處就是，人具有獨立思考的能力，動物卻沒有這樣一個能力，並且擔當不住多重壓力。唯有人才能夠發出善良的內心，忍受各種非人能承受住的苦，也能夠受到教育的感化，領悟一切。
三：人者，任也。力任孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺，故名為人
人又可以說是任的意思，人生下來其實就是帶著自己的任務與責任，也必定要遵守各項品德，來讓自己的德行沒有任何的缺陷，只有達到了這樣的標準才能稱得上為人。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都是中華民族流傳已久的高尚品德，做到了這八個方面也就可以說一個完美的人了。換一種說法，其實具備了這幾點的要求，才可以說是成為了一個真正的人。如果僅僅是做到了幾個方面，那麼這個人就不能稱之為完美的人，就是一個有缺陷的人。假如說一個人的所有方面，都沒有達到標準，那麼這個人的人格就已經完全喪失了，也就是一個名副其實的冒牌人的，說的難聽一點就是個假人，衣冠禽獸。人這一生就是來修行的，只有修好了這幾項品德，自然就為自己積累的福德，便可以修成一個十分有福報的人。
四：人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人
人的第四層含義就是盡的意思。人們常說盡職盡責，也就是儒家所講的倫常之道，能夠恪守本分自然是人的本性，如果說窮了佛教的心性之道，證得如來本心，就稱作「人」。其實這句話不難理解，含義就是人要做好自己的本職事情，做好自己應該做的事，也要真心地去修行，體會到自己的真心與本性，其實這才是真正意義上的人。
其實印光大師解釋的「人」的四層涵義，我們常人可能覺得太難了，在現實的社會當中很少有人去這麼做，但是我們不能在當代這個汙穢的社會之流裡喪失掉做人的本質，更不能忘記身而為人的意義。