導言
中國古代「墓而不墳」，只在地下掩埋，地表不樹標誌。後來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。人去世後，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關係。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。
民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四裡許，劉店村東裡許。碑高八尺，上蛟螭，下贔屓，高約丈餘，尚稱體制。"
眾所眾知，在中華五千年不計其數的歷史時間浮塵間，喪葬文化已變成大家日常生活必不可少的一部分，死者為大，一切能夠簡辦，唯有喪禮不可等閒視之，這在其中包含遺囑文化藝術、殯儀服務風俗習慣、喪儀文化藝術、祭拜文化藝術這些。現在大家討論一下墓碑文化藝術，這種墓碑上的印字忌諱好多，格式相比固定不動，茲事體大，幹萬粗心大意不可，我希望對各位有一定的幫助！
「故」、「先」二字釋義，「故」字便是對去世的婉轉表述，這兒與歿、終、逝及其坐化、涅槃、仙遊等一個含義，便是含蓄委婉一些，這個字的表述並不是十分關鍵，當代好多墓碑早已忽視。「先」字，便是對逝去老人的敬稱，還可以了解為「先祖」。
「考」、「妣」二字釋義。古代人對爸爸媽媽去世叫法，一般爸爸死此謂「失怙」，媽媽死此謂「失恃」，體現到墓碑上便是用「考妣」各自特指早已離逝的爸爸和媽媽，爸爸加公、府君，媽媽加氏、孺人，當考妣與「先」並用，則是後代表述對過世年長者的無盡緬懷悼念之情。
「顯」字釋義。「顯」原來赫赫有名之意，用在墓碑上意思是聲名顯赫，是對過世的人的一種溢美、讚揚之詞。而「顯」字用在墓碑上，是以「皇」字演化而成的。假如說「先報先妣」是一種稱呼，那麼「顯考顯妣」則是美譽。特別注意的是，如死者非家人，就代表過世的人死前是學識淵博之徒，表明後代對他的讚頌之情；如果是家人，代表死者是大家族中輩分最高者，並享有子孫後代，且子孫昌盛，才可以用「顯」字。因此，使用「顯」字時一定要慎重，要不然會鬧笑話，也是對逝者的大不敬了。
墓碑上的篇幅也是有嚴苛規定的，一般篇幅是多少依「生、老、病、死、苦」五個字循環系統運用。以落在六、七、十一、十二、十六、十七、二十一、二十二的「生」、「老」二字上為吉利；落在「病」字上中等水平；落在「死」、「苦」二字上，則不吉利。因此，在擬墓碑文本時，竭盡全力用吉兆格式的數據。如：「澄新江社十九世誥封奉政醫生考泉源邱府君佳城」，長達21字，正合「生」格，更為吉利。
總而言之，中華文化藝術源遠流長，風俗人情各不相同，殊不知伴隨著時代的發展趨勢，好多喪葬文化早已逐漸隱入大家的視線，但作為華夏子孫後代，「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，慎終追遠，民德歸厚，是中華民族的中華傳統美德，應當獲得承繼和弘揚！