混沌初開，人類蒙而不化，愚而文盲，則需要啟蒙。啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代文化建設和傳播的圭臬，也是蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，揭示受教者的態度應該象大山一樣紮實，育人者應該象水一樣潤化萬物，孜孜不倦，循循善誘。蒙卦體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。
一、本經
卦辭：
蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三瀆 瀆則不告 利貞
譯文：蒙卦：通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我。初來時誠懇求教便施以教誨，如果接二連三地濫求濫問就不會再施加教誨，這個階段利於守持正道。
初六 發蒙 利用刑人 用說桎梏 以往吝
譯文：初六爻：要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
九二 包蒙吉 納婦吉 子克家
譯文：九二爻：周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進心很強，孩子也能夠治家。
六三 勿用取女 見金夫 不有躬 無攸利
譯文：六三爻：不能娶這樣的女子，她的心目中只有多金的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處的。
六四 困蒙 吝
譯文：六四爻：人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而很艱難。
六五 童蒙 吉
譯文：六五爻：蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
上九 擊蒙 不利為寇 利禦寇
譯文：上九爻：啟蒙教育不宜使用過激的方法，有針對性地採取剛強的態度是有效的。
二、《彖傳》對卦辭的闡述
《彖》曰：蒙，山下有險。險而止，蒙。蒙「亨」，以亨行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。「初筮告」 ，以剛中也。「再三瀆， 讀則不告」,瀆蒙也。蒙以養正」，聖功也。
譯文：《彖辭》說:蒙，本卦上卦為艮，艮為山;下卦為坎，坎為險。由此可見，山下有險，遇險而止謂之蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通達的態度採取切合時宜的行動。「不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚思昧的人有求於我」，這是強調佔筮者與求筮者的關係是相互和應的。「第一 一次佔知，神靈就告訴了他」，是由於他信仰堅定且符合卜眾的原則。「可他卻輕慢不敬地再三 卜第，神靈就不會告訴他」，輕慢不敬正是蒙味無知的表現。將蒙味無知的人培養成具有貞正之德的人，那是聖人的功業。
三、《象傳》對卦象和爻辭的闡述
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文：（《象傳》對卦象的解釋）《象傳》說：山下有泉，泉水噴湧而出，這是蒙卦之象。君子觀此卦象，必然以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。
《象》曰：利用刑人，以正法也
譯文：（《象傳》對初六爻的解釋）《象傳》說：「利用刑人」是為了讓人遵守法紀。
《象》曰：子克家，剛柔節也。
譯文：（《象傳》對九二爻的解釋）《象傳》說：「子克家」說明剛柔調和接替。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
譯文：（《象傳》對六三爻的解釋）《象傳》說：「勿用取女」是因為卦象顯示陰凌陽之象，取了這樣的女人會不順利。
《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也
譯文：（《象傳》對六四爻的解釋）《象傳》說：處於困境中蒙昧的人之所以艱難，是因為他脫離了現實生活。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
譯文：（《象傳》對六五爻的解釋）《象傳》說：童蒙求教之所以吉祥，是因為他恭順謙遜。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
譯文：（《象傳》對卦象的解釋）《象傳》說：採用剛強的態度，是施教者和受教者正確的心態，上下和諧同心。