《序卦傳》說：「有無妄。然後可畜，故受之以大畜。」大畜卦，與無妄卦是「綜卦」，卦形上下相反，不虛偽必然積善，積善必然不虛偽，相互為用。
「畜」有蓄積與停止兩種意義。內卦「乾」是純陽的卦：外卦「艮」，陰多陽少，也是陽卦。陽是大，所以說「大畜」。而且「乾」是健，「艮」是止。
剛健前進的乾卦，被良卦阻止，阻止的對象大，阻止的力量也大，因為成為大地阻止，所以，稱作大畜卦。另外，內外卦都具備陽剛的德性，道德蓄積得也大，也是「大畜」的意思。
由卦變來看。大畜卦是由需卦的「上六」與「九五」交換而成。亦即大畜卦的「六五」，本來在「上」位，但禮賢下士，將賢者抬舉到自己的上方，不是堅守正道，就難以做到，所以說「利貞」。
「不家食」，是說不在家裡吃自己耕種糧食，去做官吏接受俸祿。「六五」是招賢納士的明君，所以，到政府中去任官吉祥，亦即這正是大有為的時期。
「六五」又與內卦的「九二」相應，內卦「乾」是天，因而，「六五」應天行道，沒有任何艱險不能克服，所以，用有利於冒險涉過大河來比喻。
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，則上而尚賢。能止健，大正也。「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也。
這一卦，下卦「乾」剛健，上卦「艮」停止，在應當停止的時刻停止，所以篤實。由於具備剛健篤實的美德，所以光輝，而且日新又新，稱作「大畜」。原來需卦陽剛的「九五」，上升到「上位」，成為大畜卦，象徵大畜卦的「六五」尊重賢者。
又外卦「艮」是止，內卦「乾」是健，能夠使剛健停止，就需要有堅持至大的正理的定力，所以說「利貞」。不坐食在家中，吉祥；因為「六五」的君王，崇尚賢能。有利於冒險涉過大河；因為「六五」與下卦的「九二」相應，下卦「乾」是天，順應天理，當然可以克服艱險。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
下卦「乾」是天，包藏在上卦「艮」的山中，所以，是大有蓄積的象徵。君子應當效法這一精神，擴大自己的知識領域，多體認前賢的言論與以往的行為，使自己的道德學問，大有蓄積。
初九：有厲利已。
《象》曰：「有厲利已」，不犯災也。
「已」是止的意思。內卦「乾」是健，三個陽爻，都勇往直前，但被外卦「艮」阻止。相對的，內卦的三個陽爻，是被阻止者，外卦的三個爻，是阻止者。又，「初九」與「六四」相應，亦即「初九」被「六四」阻止，以致前進有危險，停止才會有利。《象傳》說：這是不要去冒險。
這一爻，說明大有，積蓄應當適可而止的道理，得意不可再往。
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