我們常說無知者無畏，越是無知的人，越是容易狂妄自大、不知收斂。人一旦恃才傲物，不可一世，就會處處碰壁，弄不好還會導致身敗名裂。所以說，韜光養晦，低調做人，才是人生真正的智慧。今天就和大家一同學習這方面的名句：
一，直木先伐，甘井先竭。——《莊子.山水》
挺直的樹木，往往被先伐掉，有直的就沒有人先伐彎的；甘甜的水井，往往會首先枯竭，因為喝的人太多了。古人說「出頭的椽子先爛」，說的就是為人不可鋒芒外露的道理。
二，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經.第二章》
讓萬物自己發展而不去人為幹預，聖人輔助萬物生長而不會據為己有，對萬物有所幫助而不覺有恩於它們，事情做成功了卻不以功自居。正因為聖人從來不居功驕傲，所以他的功績才流芳百世，永不磨滅。
越是居功自傲的人，就越容易成為別人攻擊的對象而身處險境，越是不居功，人們就越難忘記他的功德，所以，為人低調既是一種修養，也是一種自我保護。
三，不自矜，故長。——《道德經.第二十二章》
有人說，要想學問有所長進，就要保持一顆空杯心態，隨時放下以前所學的，才能再裝進新的東西。一般人都自我感覺良好，稍微有某一方面超過別人，就會會傲慢自負，盛氣凌人，自以為了不起了，這樣只能讓自己停滯不前，最後陷入困境，導致失敗了。
四，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
——《道德經.第四十一章》
有德行的人虛懷若谷，表面看起來卻好像很卑微；越是德行廣大的人，越是表現出好像德行還不夠的謙虛；真正建功立德的人做了好事、善事絕不會四處張揚，反而像偷偷摸摸一樣；真正有德行的人，從來不自我表現；真正的大德有如最方正的東西，卻看不到他的稜角；越是有價值的器具，需要打磨的時間就越長；最大的聲音，卻往往聽不到聲音；最大的影像，卻看不到它的行跡
五，江海之所以為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——《道德經.第六十六章》
要想人生處於不敗之地，就應該效法於江海，善於處下，才能夠真正強大起來，匯聚力量，成為百穀之王。
六，君子盛德，容貌若愚。——《史記.老子韓非列傳》
越是才華橫溢、德行高尚的人，外表上看起來，就越和愚蠢笨拙的普通人沒有區別。大智若愚，含藏曝光，是一種大智者的行為，既能修身養性，又能明哲保身。
七，屍居而龍見，淵默而雷聲。——《莊子.在宥》
定若屍身，動若蛟龍；靜若深淵，聲如驚雷。外表看起來沉默寂靜，其實蘊含著無限的能量，一個平庸的人，很少有人阻攔，但一個人想出風頭，那障礙者就多了，很容易造成和周圍關係緊張的局面。
八，金玉滿堂，莫之能守；貴富而驕，自遺其咎。——《道德經.第九章》
滿招損，謙受益。如果滿屋子都是金銀財寶，就很難守藏得住了；如果富貴了，卻滋生驕氣，就會留下禍患。很多人知進而不知退，知存而不知亡，善爭而不善讓，最後終究會給自己帶來災禍。這個道理和儒家講的中庸之道一樣，凡事不可走向極端，過猶不及。
九，蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。——《菜根譚.十八》
一個人就算立下舉世無雙的汗馬功勞，如果居功自傲，他的功勞也會消失殆盡；一個人縱使犯下滔天的罪行，只要敢於改過自新，以前所有的罪過也會得到洗刷。
十，大邦者下流，天下之牝，天下之交也。——《道德經.第六十一章》
作為大國，一定要謙虛禮讓，像江海一樣成為江河溪流的匯聚地。如天下萬物之母，天下萬物自然而然匯聚於此。自己的姿態越低，別人越會感到信賴、安全，才會願意與你合作，這不是懦弱，是一種智慧。