《清華大學藏戰國竹簡》(後簡稱清華簡)的整理報告從2010年第一輯開始，現在已進行到第四輯，以後還會陸續出版13至15輯。
第一輯到第三輯裡，我們已經公布了清華簡的一些內容。第一輯主要是《尚書》、《逸周書》的文獻如《尹誥》、《金滕》、《保訓》以及和楚國歷史有關的《楚居》。第二輯發表了一篇從周初到戰國前期的史書——《系年》。第三輯主要有《說命》三篇——《傅說之命》、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》。《周公之琴舞》實際是由10首詩構成的組詩、《芮良夫毖》由兩篇合成，一共有180多句，是現在所能看到的先秦詩裡最長的，這些珍貴遺書的發現得到了國內外學術界的重視和注意。此次公布的第四輯有三方面內容：《筮法》、《別卦》、《算表》。
《筮法》：唯一保持成卷狀態的竹簡
《筮法》簡是在2008年入藏的時候我們就注意到的，是唯一一個保持著原來成卷狀態的竹簡。眾所周知，竹簡是成篇成卷編連在一起的，但由於一直藏在地下、或在發掘出土時出現的種種狀況再加上出土後經多次流轉，一般都會散亂，但我們在整理《清華大學藏戰國竹簡》時發現裡面有一卷還保持著原來成卷的樣子，這就是《筮法》。由於《筮法》簡保存得比較好，所以上面的編號沒有一個編連有誤，它實際上是一個用竹簡構成的帛書，我們可以推測，它的反面有一層絲織品，可以穩固竹簡，這種竹簡形制屬首次發現。《筮法》是《易》學的一種佔筮用書，系統地記述了佔筮的的理論和方法，它講了17命，比《周禮》的8命要多。在講述17命的內容及其他的一些問題時，它舉了具體的例子。比如「果」命，有具體佔筮的八卦的圖像，這一點很便於使用。而這些卦象都是以數字表示的，這一點與楚簡常見的佔筮是一致的。而且它與常見的佔筮有一個特別一致的地方，那就是兩個數字卦並列，每一邊是6畫，每一邊是6個數字，兩行一定要並列起來。這與之前發現的楚簡佔筮記錄從形式上來看是完全一致的。
從1978年中國社科院歷史所研究員張政烺提出數字卦以來，學術界對此有很多討論，但是不管如何，大家所用的材料只是為數不多的具體的佔卜實例，不是作為佔卜的書，所以，數字卦問題很多還沒有搞清楚。此次《筮法》的整理為數字卦問題提供了新的見解，可以作為解決數字卦問題的鑰匙。
《筮法》所用的數字和我們在楚簡裡面看到的一樣，同樣是1、6為主，1代表陽爻、6代表陰爻，除此之外，陽爻有5和9，陰爻有4和8，而且總是以8、5、9、4作為一個次序出現。這點很特殊，它不是按數字的次序，而是按8、5、9、4的次序，這個次序正好和我們現在看到的竹簡裡面具體的記錄是一致的，就是說8最多，5次之，9再次之，4在具體筮佔中還沒有。《筮法》的佔筮整篇只用了八經卦，每個八經卦都是三畫卦。值得注意的是，整部書裡面沒有別卦、六十四卦的具體名稱，只有八經卦。我認為，這和傳世的《歸藏》有著相合之處。
《筮法》還有一個特點就是有一個卦位圖，就是八卦的方位，這和《說卦》第五章所謂後天八卦基本一致。但是有一個特點，即坎、離和後天八卦位置相反。最初我以為寫錯了，可是我們發現《筮法》中很多地方都是這樣，可見不是寫錯，但為什麼是相反的，還得進一步研究。不僅是《筮法》這一部分和《說卦》有密切聯繫，卦位圖中間還有一個人形——我們取名叫「人身圖」——這個和《說卦》第9章大體也是相合的。但也有不同，即離卦的位置不一樣，人身圖中離卦的位置是在腹下，肚子的下方，這一點是不是和坎、離相反的情況有什麼關係，或者是有什麼共同的特點，還有待研究。
《筮法》和《說卦》、《歸藏》的關係，還表現在《說卦》第10章有所謂乾坤六子之說，有少男、中男、長男、少女、中女、長女這個說法，而這個次序正好和《歸藏》的《初經篇》一致。這一點在清華簡裡面表現特別多，很多佔筮都提到這個問題，而且有很系統的敘述。
《別卦》：與馬王堆帛書的《周易》有關
《別卦》缺了一支，應該是八支簡，現在只有七支。即使缺了一支，從規律上也可以把它推出來，但不知道它的卦名。它實際上是一個六十四別卦的表，凡是八經卦的地方就省掉了，但它的位置是存在的。這個簡沒有序號，我們只能根據內容排列。我們在整理報告裡所排列的次序，縱行是按照乾坤六子之說，上面是把乾坤六子分成乾坤分率三子排列，這個排列方式就和馬王堆帛書基本相同。當然有人說就用乾坤六子打混起來，按乾坤、艮兌、坎離、震巽，這樣排也是有可能的，所以這個問題希望大家進一步研究和討論。
但不管怎樣，這都是一個很重要的線索——它和馬王堆帛書的《周易》可能有密切的關係。特別要指出的是，《別卦》的卦名和《歸藏》有關係。比如豫卦，在《歸藏》輯本，就是按照宋代李過的《西溪易說》裡寫成「分」。可是在王家臺的《歸藏》簡出土之後，在王家臺的簡上是「介」。「分」和「介」非常類似，所以可以說「分」字是「介」字的一個錯字。發表王家臺簡的時候，發表者荊州博物館的王明欽提出一個說法，這個字可能原來是個「餘」，「餘」和「介」字也很像。這個說法我個人也想到過，現在認為不對。《別卦》裡的豫卦就是「介」字，和《歸藏》完全一致。其他和歸藏有關的地方還有很多，證明它和《歸藏》確實有關係。因此，不管是《筮法》還是《別卦》，它和《歸藏》和《說卦》都有一定的關係。
《算表》：迄今為止所見的最早算具
《算表》也是我們開始整理簡的時候就注意到了，在清洗竹簡時，我們發現有幾支簡比較特別，比別的簡寬，上面還有紅色的橫線。經過進一步搜集、整理後，才知這是一個表格，表格裡有數字，但這些數字有點奇怪。比如三十，三十可以寫成「卅」，也可以寫成「三十」，數字的寫法和我們過去所熟悉的一些習慣不太相同。
《算表》一共有21支簡，每一支長43.5釐米，寬1.2釐米，只有4支上端有殘缺。每一支簡首部有鑽孔，而在最右側單獨有一支簡上都是鑽孔，這個是一般竹簡上不會有的。而且鑽孔裡面都有絲織品的殘跡，這證明當初這些竹簡是由很窄的絲帶子捻成細線穿進去，作為一種指示性工具，這也說明它不是一般的竹簡的書籍，有其特殊的性質和意義。
《算表》的內容實際上是數字構成的表格。它的計數是十進位，通過竹簡交叉構成21行、20列，分為乘數和被乘數個位、十位區，利用《算表》進行計算。
《算表》形成於公元前305年左右，比此前發現的形成於公元前200多年的裡耶秦簡九九表還要早，是迄今為止所見的最早的實用算具。利用這套《算表》，不僅能夠快速計算100以內的兩個任意整數乘除，還能計算包含分數1/2的兩位數乘法。
(作者：李學勤，選自清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤在1月7日舉辦的《清華大學藏戰國竹簡(肆)》成果發布會上的講話，有刪節)