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[1]王安石著，李壁箋注，高克勤點校：《王荊文公詩箋注》卷四十三，第1123頁，上海古籍出版社2010年版。
[2][6][33][34][47][61][63][64][70][73][75][76][84][86][87][89][92]陸遊著，錢仲聯校註：《劍南詩稿校注》，第1548頁，第1830頁，第1667頁，第3042頁，第835頁，第1739頁，第3894頁，第3954頁，第3093頁，第1446頁，第1407頁，第1382頁，第22頁，第2350頁，第1046頁，第953頁，第825頁，上海古籍出版社2005年版。
[3][5][28][56][83]蘇軾著，孔凡禮點校：《蘇軾詩集》，第206頁，第1272頁，第524頁，第476頁，第1459頁，中華書局1982年版。
[4][32][71]蘇轍著，曾棗莊、馬德富校點：《欒城集》，第224頁，第199頁，第243頁，上海古籍出版社2009年版。
[7]當前比較權威的一些資料庫可以提供佐證。比如，檢索北京大學數據分析研究中心開發的《全宋詩分析系統》，可知宋代包含「臥聽」的詩歌數量為321首，數量頗夥；而據中華書局開發的《中華經典古籍庫》檢索，《全宋詞》中含「臥聽」的作品僅12首。
[8]常見典故有二，一為《禮記•樂記》魏文侯「臥聽鄭衛之音則不知倦」，另一為《晉書•郗超傳》郗超於帳中「臥聽」他人議事。
[9]關於「意象」，近年學界已有非常深入的思考，如蔣寅《語象•物象•意象•意境》（《文學評論》2002年第3期）、韓經太、陶文鵬《也論中國詩學的「意象」與「意境」說》（《文學評論》2003年第2期）等，均對「意象」概念有著深細的剖析。但這些成果似乎尚未被後學者廣泛吸納，因此筆者此處所說的是一般意義上的「意象」。至於「意象」與「事象」的聯繫與區別，當另撰它文論述。
[10]「臥聞」「臥聽」在表述上雖然不同，但實質相近。從古代詩人的使用頻次來看，「臥聽」遠多於「臥聞」，「臥聞」可視為「臥聽」事象的一種亞形態。為使討論相對集中，本文的主要考察對象仍為「臥聽」，只在本節梳理該事象的發展演變時，酌情考慮「臥聞」的使用情況。
[11]沈約著，陳慶元校箋：《沈約集校箋》，第291頁，浙江古籍出版社1995年版。
[12][13][14]逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1698頁，第1542頁，第1228頁，中華書局1983年版。
[15]據《全唐詩分析系統》（北京大學數據分析研究中心開發）檢索，含「臥聽」的唐詩為19首，含「臥聞」的唐詩為12首。
[16]王昌齡著，李雲逸註：《王昌齡詩注》卷四，第141頁，上海古籍出版社1984年版。
[17]盧綸著，劉初棠校註：《盧綸詩集校注》卷二，第207頁，上海古籍出版社1989年版。
[18]羅鄴著，何慶善、楊應芹註：《羅鄴詩注》，第118頁，上海古籍出版社1990年版。
[19]鄭谷著，嚴壽澂、黃明、趙昌平箋註：《鄭谷詩集箋注》，第300頁，上海古籍出版社2010年版。
[20][26][27][29]白居易著，朱金城箋校：《白居易集箋校》，第1679頁，第2271頁，第858頁，第156頁，上海古籍出版社1988年版。
[21]元稹著，周相錄校注《元稹集校注》卷二十，第608頁，上海古籍出版社2011年版。
[22]杜牧著，吳在慶校註：《杜牧集系年校注》，第1172頁，中華書局2008年版。
[23]白居易的晝寢書寫及晝寢詩在中唐時期發生的轉變，可參看曹逸梅《午枕的倫理：晝寢詩文化內涵的唐宋轉型》，《文學遺產》2014年第6期。
[24]韓愈著，方世舉編年箋註：《韓昌黎詩集編年箋注》卷七，第379頁，中華書局2012年版。
[25]李商隱著，劉學鍇、餘恕誠註：《李商隱詩歌集解》，第71頁，中華書局1988年版。
[30]歐陽修著，洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》卷十三，第425頁，上海古籍出版社2009年版。
[31][35][36][49][50][51][52][53][55][59][60][72][85][90]傅璇琮等主編《全宋詩》，第7443頁，第32975頁，第21830頁，第37230頁，第17410頁，第40526頁，第27930頁，第39779頁，第16826頁，第32298頁，第20178頁，第20509頁，第22492頁，第20509頁，北京大學出版社1998年版。
[37]參見周裕鍇《自持與自適：宋人論詩的心理功能》，《文學遺產》1995年第6期。
[38]唐桂芳著：《白雲集》卷四，《景印文淵閣四庫全書》第1226冊，第824頁，臺灣商務印書館1986年版。
[39]文徵明著，周道振輯校：《文徵明集》卷十五，第411頁，上海古籍出版社1987年版。
[40]孫緒著：《沙溪集》卷二十三，《景印文淵閣四庫全書》第1264冊，第708頁。
[41]楊維楨著，鄒志方點校：《楊維楨詩集》鐵崖逸編卷八，第408頁，浙江古籍出版社1994年版。
[42]王冕著，壽勤澤點校：《竹齋集》卷上，第39頁，西泠印社出版社2011年版。
[43]宋濂著，黃靈庚校點：《宋濂全集》卷一〇三，第2426頁，人民文學出版社2014年版。
[44]汪藻著：《浮溪集》卷三十，第381頁，中華書局1985年版。
[45]王令著，沈文倬校點：《王令集》卷八，第144頁，上海古籍出版社2011年版。
[46][65]範成大著，富壽蓀點校：《範石湖集》，第85頁，第369頁，上海古籍出版社2006年版。
[48][69][93]張耒著，李逸安、孫通海、傅信點校：《張耒集》，第472頁，第467頁，第467頁，中華書局1990年版。
[54]劉攽著：《彭城集》卷十八，第250頁，中華書局1985年版。
[57]秦觀著，周義敢、程自信、周雷編註：《秦觀集編年校注》卷十一，第256頁，人民文學出版社2001年版。
[58]呂南公著：《灌園集》，《景印文淵閣四庫全書》第1123冊，第36頁。
[62]楊萬裡著，薛瑞生校證：《誠齋詩集箋證》卷八，第662頁，三秦出版社2011年版。
[66]此處的「時間」本質上是「時間點」，而與下節所說的「時間流」不同。
[67] 「臥」的本意是伏在几案上小憩，有別於「躺」，所謂「寢於床，臥於幾」（焦循《孟子正義》卷九）。但後來「臥」「躺」漸漸不分，「臥」也用於指躺，表示休息之意。
[68]宋庠著：《元憲集》卷十四，第147頁，中華書局1985年版。
[74]劉克莊著，辛更儒校註：《劉克莊集箋校》附錄一，第7606頁，中華書局2011年版。
[77][81]曾鞏著，陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第117頁，第132頁，中華書局1984年版。
[78]室外臥聽有陳謨《秋日用劉子彥韻其一》「石床數尺長松下，臥聽風蟬足好音」等。
[79]來自室內的聲音不是沒有，比如孩童的讀書聲，但總體上比較少見。
[80]蘇舜欽著，沈文倬校點：《蘇舜欽集》卷八，第93頁，上海古籍出版社。
[82]陳與義著，白敦仁校箋：《陳與義集校箋》卷四，第89頁，上海古籍出版社1990年版。
[88]當視覺受限時，聽覺會變得更為敏銳，故古代樂師多以矇瞽為之。錢鍾書《管錐編》第一冊《史記》「老子韓非列傳」條曾論及此點。
[91]蘇洵著，曾棗莊、金成禮箋註：《嘉祐集箋注》卷十六，第472頁，上海古籍出版社1993年版。
[94]羅大經：《鶴林玉露》乙編卷一，第113頁，中華書局1983年版。
[95]歐陽修著：《六一詩話》，第9頁，人民文學出版社1982年版。
[96][97]薛雪著：《一瓢詩話》，丁福保輯：《清詩話》，第701頁，中華書局1963年版。