《系傳》：是故，吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。
之前我們說過，《易經》也是一種哲學思想，是從文化。普通人認知裡的吉兇，好的或壞的；從哲學角度來看是沒有絕對的，而是根據 人類本身的利害丟失來判斷。我們得到了就會覺得是吉，失去了就會覺得是兇，但哲學告訴我們，這未必是絕對的。比如，生病我們是得到了，但卻是兇的；又比如，我們在外面撿到了一個手機，但這是小偷的贓物，那你說這個得到是吉是兇呢？「塞翁失馬」的故事就告訴我們得到和失去到底是吉是兇是不一定的。
所以，對於古文，不要僅僅從文字的表面上讀，而是要去理解在文字的深處包涵的哲學思想。
可見，吉兇是根據個人觀念來看，而悔吝就是憂慮愁煩之象。所以人生的一切，在《易經》看來，只有四個角度：吉兇悔吝。而這個「吉兇悔吝」是從哪裡來的呢？
《系傳》中說「吉兇悔吝者，生乎動者也。」人生的一切，任何事情，一動就會有好有壞；而且，任何事情只要一動結果就是壞的點四分之三，好的佔四分之一。所以，現在是不是有點理解為啥中國人好靜不好動了吧。
凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，僅此而已。
所以，中國自古以來，凡是涉及「改革」的事情一定是慎之又慎，而且中國古代歷史上那些著名的改革家，下場基本都很悽慘。但中國又從不拒絕變革，而是在智慧和慎重考慮後，就會勇敢地去嘗試變革！