初六。童觀。小人無咎。君子吝。
童，兒童、幼童、孩童；
觀，看、宏觀地看；
小人，普通人、平凡的人；
無咎，沒有問題；
君子，有學問、有見識並且有了一定社會地位的人，和前面的小人相對；
吝，窮困，無路可走的困境。
用幼童一樣的眼光看世界，普通人沒有問題，君子則會陷入困境。
觀卦的卦象是風行地上，是風吹拂大地，輕撫萬物。風，無孔不入，遍及四海。《易經》用風行地上這樣一個自然景象，來象徵上古時期的賢明君主，遊歷四方，以知曉天下風土人情；制定政令，以教化海內臣工百姓。
政令的實施，如果依靠一定的手段，就可以事半功倍。於是，古代賢明君主，就借用觀卦「盥而不薦，有孚顒若」，這樣一個宏大、隆重的祭祀儀式來實現他們的治理好天下的願望。
之所以要舉行一個如此宏大的、隆重的祭祀儀式，正是為了讓天下臣子、百姓「觀」，讓天下人都看看，有個有為的賢王是如何做人、如何做事的，為天下人樹立一個良好的榜樣。進而讓天下臣工、百姓見賢思齊，不斷提高自己，最後使整個社會民風淳樸，道德純潔。
觀卦這樣一個隆重的祭祀大觀，正是出於這樣的目的。它在社會風氣，人們的道德水平還沒有敗壞之前，就把社會風氣往好的一面引領，而不是在射虎道德風氣敗壞以後，再想辦法補救。
初六爻是觀卦的第一爻，在最底層，也最「童觀」，是看世界、看問題最粗淺的方式。用品哪個這樣一種眼光看世界，最終，出現了兩個很不一樣的結果。
一，我欲將心向明月。
最底層的初六爻，距離上面正在進行的大觀最遠，初六爻又是陰爻。沒有自主前行的力量，所以，只能如此遠距離的觀看，不過一時興趣所致，看個熱鬧罷了。
看熱鬧，是每個人都曾有過的經歷，筆者也是。小時候，看別人打架，父親見了，肯定是一通呵斥，趕了回去；但如果圍著街上寫對聯的看，又不會阻止。
可見，看熱鬧，也要分看什麼。但凡是向學、向善、有益身心的，哪怕不懂，多看看也是沒有壞處的。
初六爻的童觀，小人無咎，正是這樣。作為距離「大觀」、王道教化最遠的普通人，哪裡懂得水木祭祀呢？但是，只要看得多了，潛移默化之中，必定會有收穫。只要願意看，就是有心向學，就是願意心向光明，就算得上是我欲將心向明月。
二月河先生的《乾隆皇帝》裡，有這樣一個小故事。
天山將軍濟度是個粗人，目不識丁。但卻以儒將自居。張口孔孟道德，閉口之乎者也。
紀曉嵐被貶，流放新疆以後，認識了這位濟度大將軍。起初，見濟度滿口之乎者也，卻又用得不倫不類，總是發笑。
經過一段時間，紀曉嵐了解了濟度之後，發現這個人，雖然目不識丁，但他是真的想學。所以，對濟度也漸漸敬重了起來。在別的將軍嘲笑濟度是附庸風雅時，還幫濟度辯解。
是啊，人的能力有大有小，學問有深有淺，學識有淵博有鄙陋。作為一個普通人，有心向善就很值得鼓勵。中間縱有一些差池，大家也都是能夠體諒的。畢竟在他的哪個位置、以他的能力，就只能看得到那樣的高度，何必苛求呢？
這個就是童觀，小人無咎。
二，周郎妙計安天下。
周郎妙計安天下，這句話出自《三國演義》。
諸葛亮赤壁一把火燒得天下三分，魏蜀吳三國鼎立。劉備藉口無立足之處，從孫權手裡借來荊州。孫權有心討回荊州。數次無果。
周瑜就出主意，藉口為孫尚香納婿。想偷偷摸摸、悄無聲息地把劉備騙到柴桑。軟禁起來作為人質，交換荊州。
哪兒曾想，諸葛亮早就看透了這一切。交代蜀軍，一到柴桑就大張旗鼓地鬧起來，弄得天下皆知。周瑜的如意算盤沒打成。
周瑜，東吳大都督，一代人傑毋庸置疑。但這件事辦得，實在是「童觀」得很。又想抓劉備，又不想讓天下人非議。真實又想當，又想立，哪兒有這麼便宜的事？
事有從經，也有從權。有的事要按照規矩辦，有的事不能按規矩辦，要便宜行事。這個時候還顧慮哪門子的名聲啊，看到劉備，抓起來再說。再不濟，派一員武將，把劉備圍起來殺了。事後，大不了一推二五六，殺了武將給蜀國洩憤。一員武將換個劉備，這個出入帳都不用算。
大家可以想想，在諸葛亮眼裡，周瑜的這些見識，是不是童觀？身為東吳大都督，如此行事，最後落得個周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵，貽笑千古。
可見，小人可以童觀，縱有錯誤、不足之處，也不會有太大的影響，大家也能夠擔待了；
君子不可以童觀，君子童觀就要「吝」，要陷入困境，更有甚者，像周瑜一樣，淪為千古笑柄。