我們心中心法，是為了開智慧成佛。六個印有不同的作用，第二印可以消業障，治毛病，也可以開天眼。開天眼就能看見佛、菩薩、地獄、鬼道與十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的話，就不要用。
從前有個人想開天眼，第二印結了一年，一下子他看到了伏魔金剛神，那樣子很可怕，他一下子嚇壞了，嚇得魂不附體，發神經病而後死了。所以心不空，不要開天眼，以免闖禍喪生。
上海有個人修其它密法的，打坐中見到佛、菩薩，心生歡喜，忽然想起有些魔也會化成佛、菩薩的樣子來迷惑人，就去問他的師父如何辨別佛和魔。他的師父對他說：『要試真假，只要念『嗡阿吽』來考驗他，真的佛就不會逃走，假的就站不穩了。』他聽師父的話，當再度見到佛現前時，遂念『嗡阿吽』考驗他，見佛沒動。他開心了，以為這是真佛，每天打坐，每天見到佛、菩薩，開心得很，哪知一住相，魔即趁虛而入。一天上座，突然出現很可怖的形象，伸出尖利的鋼爪來抓他，他一下子嚇壞了，神經出了毛病。就此瘋狂，不省人事。這是他的師父害了他。應該於見到任何相時都不去管它，只給它個不理、不睬，好的既不喜，壞的也不怕，心不動搖，什麼事也沒有。
我們有一個師兄弟，打坐時看見一隻扇子大的大毛手，悶在他臉上，他心慌死了，趕緊持咒，這個咒、那個咒，所會的咒都念光了，大毛手也沒有去掉。他轉念一想：去不掉就算了，反正肉身是假的，法身是不壞的，隨它去好了。這樣心空不動，大毛手就沒有了。所以見境心不能動，既不要怕，也不要喜，打坐當中各種境界都會有，千萬不要動，不要怕。
再講個例子，有個北京人家裡有十幾間房子，有一間房子專門擺箱子的。有一天，他在自己房裡打坐，出定時突然發現自己到了擺箱子的房間裡去了。因外面鎖著，他出不來，在裡面叫，家人來開門，問他怎麼到了這裡，他自己也不知道。怎麼回事呢?這是他從前動過心，想這個放衣服的房間清靜好坐的，打坐時入定了，心印和慧心所相合，一下子就過去了，因為他入定時心空了，人身相沒有了。所以能穿牆入壁，我們能得神通就是這個道理。心真空了，神通自然發現。
像鳩摩羅什小的時候，隨他媽媽到廟裡燒香，他把大香爐一下子舉了起來。過後，他想：『怎麼我這個小小年紀能舉起這麼重的東西?』心動了，再舉，舉不起來了。心一生，就有礙，舉不起來了。同樣，李廣打獵，看到草叢中有一塊大石頭，以為是老虎，『啪』一箭射進去。走近一看，哎呀!不是虎，是大石頭!大石頭怎麼箭會射進的?再射，射不進去了。我們的心力就有這麼大!像前面說的：生公說法，頑石點首。就因為他心量廣大。凡夫的心太狹小了，只能遍自己肉體而不能動其他。
所以，我們要法身向上，要鍛鍊，印開狹窄的「朱點」，才能起大用。坐在黑山背後，一輩子、兩輩子、三輩子也不會成功的。
杭州天目山有個高峰禪師，參禪時總要打瞌睡。他想：「這樣幾時才能成道啊?倒掛蓮花上去參!」倒掛蓮花是個懸崖峭壁，立在上面，就要小心謹慎，偶一大意，就會掉下去，有粉身碎骨的危險。他想這樣參禪，必會提高警惕，不再打瞌睡了。但他睡習很重，站在峭壁上還是打瞌睡，一下子卜隆冬掉下去了，「哎呀!不好了，這下沒命了。」結果安然無恙！睜眼一看，一個金甲神拿著降魔杵站在他面前，「這不是韋馱菩薩嗎?」他想。這位來者正是韋馱菩薩!他忽生一念，對菩薩說：「韋馱菩薩，你來給我護法，大概像我這樣用功的人還很少吧!」韋馱菩薩說：「像你這樣用功的多如牛毛，你發這種貢高我慢之心，我一百劫也不來管你。」說完隱去了。他聽了懊悔不及，只能坐在那裡哭：「這下壞了!沒菩薩保佑我，怎麼修法?」哭了一陣，想：「我當初修道也沒有想著依仗韋馱菩薩保護我，把生死置之度外，我當他沒有好了，再站上去修！」修啊，修啊，人一恍惚，又跌落下去了，以為這回可真沒命了，結果又安然無恙。他睜眼一看，又是韋馱菩薩在面前。他斥責菩薩說：「哎呀！你這菩薩打妄語，說一百劫不來保護我，怎麼又來了?」韋馱說：「你這個小子不懂事。《楞嚴經》上說的『一念頓超百萬劫』，一念勇猛心可超過百萬劫。你別說這一百劫，就是百萬個劫早就過去了。」「噢，我糊塗!頂禮，頂禮。」高峰深自愧疚地謝罪，更精進用功，後來成為臨濟宗的元代大德。
經過灌頂傳授，就有護法神保護你，你們不用功，他們會哭的。你們得了大法，不珍視好好用功，辜負佛、菩薩的一片深心，太可惜、太愚昧無知了。上海有個弟子，印結錯了，聽邊上有人說：「印結錯了。」他嚇了一跳，「是誰在和我說話?」向左右一看，一邊站一個人青面，一邊站一個人紅面，他嚇壞了。這是護法神現相指正他的錯誤，鼓勵他好好用功修法。所以你們得法後，要打起精神，好好用功，千萬不可輕忽，辜負了佛、菩薩的恩德。