《司馬光家訓》上說：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀，不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之。」
積累金錢留給子孫，子孫不一定能守住。積累書籍留給子孫，子孫不一定能讀。不如多積累點善德，這樣才是為子孫打算的長遠之計。
記得有人說過：「兒子比我強，留給他金錢有什麼用；兒子不如我，留給他金錢又有什麼用。」其實說的就是子孫如果比自己強，即便沒有我留下的金錢，也一定會過得很好；子孫若是不如我，即便我給他留下金錢，他也會把錢敗光。
都說創業容易守業難，很多人以為這句話說的就是一個人從創業，到事業達到一個程度後守住事業的過程，其實創業、守業，講的是從第一代人創業，到後面幾代人的守業和發展的過程。子孫如何能守住業，靠的就是子孫修身的提高。
至於積書，我曾經嘗試過。不但買了許多書，還自己寫了一本厚厚的日記想要留給自己的兒子，甚至畫了一本畫冊。可是他似乎對我的東西並不感興趣，我寫的那些神話故事、童話故事也只有在他困得不得不睡的時候，才能聽上一會。我就在想，如若有一天我離開了，他還會把它拿起來看一看麼？
一直在想，我究竟能給我的孩子留下些什麼？多積累些善德。這句話我想了想，一方面，我們多積累善德，那麼我們的子孫就會在我們身上學習和模仿。他們就能夠在無形中將自己的天性之光展露出來。另一方面，且不談陰德的究竟，就說我們行善之後所能積累的人脈，就足夠給子孫留下巨大的幫助。
《大學》上說：「有德此有人，有人此有土，有土此有財。」這裡有德就是我們善行的根本，我們行善，就會有更多的人脈，而這些人脈，也會因為孩子的成長，逐漸留給孩子，這樣的財富，豈是其他能比的？
佛家常說：「萬般帶不走，唯有業隨身。」
人生在世，積累再多的財富，終有一天也會全部失去，不如多積點陰德，積陰德不僅能自己受用，甚至還能惠及子孫。「陰德」就是暗中去做有德於人的事，用通俗點的話來說就是做好事不求回報，做好事不被人知道，偷偷地行善就可以積累陰德。
《易經》上說：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。多積陰德的家庭，生活會幸福美滿，要想積陰德，可以去做4件事，這4件事最積陰德，只要做過一件，就恭喜你了。
◆第一、布施。
布施得福德，貧窮從慳貪而來，富貴從布施中來。我們現在擁有的一切，都從過去的修心積德而來。常言道「越布施，越有福」，無論是我們的精神方面，還是物質方面，都是如此。
布施就是以福利施與他人，使他人得到利益。無論我們是用智慧、知識，還是財力、體力，或者是用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與幫助，都可稱為布施。
布施又分為三種，財布施、法布施和無畏布施。財布施可使眾生的物質生活改善，法布施能使眾生的精神生活得到充足，無畏布施能使眾生擇善而從，勇往直前。
財布施，又分為內財和外財。以體力幫助別人，乃至以身體、生命進行奉獻，都是內財布施。外財布施，是以錢財去幫助他人。財布施可以讓我們捨棄貪慾，同時得到大福報。
凡是以自己所了解的善知識教化眾生，即是行法布施，使更多的人接觸善知識，也是很好的法布施。
無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼，使其能心無怖畏而得自在。無畏布施消除眾生的恐懼心理，以仁愛慈悲讓眾生獲得了安全感，也培養了我們大悲的精神。
布施，是修身養性必經之路。《金剛經》說：「菩薩於法應無所住而行布施。」又說：「若菩薩不住相布施，其福德不可量。」
「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」布施是在不經意中積蓄人生當中最重要的財富，也是我們永遠受用的財富，眼前看是失去，實則是得到。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的種子，在將來才能開花結果。「心田事不同，功德分勝劣」，有時候布施很多，得到的功德很少，有時候布施的財物有限，得到的果報卻很大。施多得少，是因為有望報之心，有利害心；施少得多，則是因為出發心是為了利益他人，是用恭敬心布施。
如送別人毒品、武器等危險物等等這些，都不能算作真正的布施，這是在害人害己。布施既是幫助別人，也是我們自己應該做的一種利於人生和社會和諧發展的功德。
無論是財布施、法布施還是無畏布施，只要我們心存正念，以恭敬之心進行布施，都必然能廣種福田，受用無盡。
《金剛經》上說：「菩薩應無所住行於布施。」
當你不以求福報的心去行善時，當你做了好事又不被人知道時，你就能積累陰德。
◆第二、持戒。
受戒容易，守戒難。持戒必須有智慧，如無智慧無法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相資相成。內有煩惱，外有誘惑，降伏煩惱需要智慧，俗語說：沒有理智，控制不了感情。
戒有二種，一為止持，一為作持。如五戒之規定均為不應作，為止持，屬自利；作持是必須要做的，屬利他。例如，受菩薩戒之後，路遇病人必須為其安置照顧，不管即犯戒，謂之作持。
世間最積陰德的兩件事，莫過於「諸惡莫作，眾善奉行。」布施就是在眾善奉行，持戒就是在諸惡莫作。我們要想積陰德，就要去持戒，持戒不僅能積累陰德還能增長智慧。
《長阿含經》上說，持戒可以得到五種功德。佛陀當年涅槃前，就曾囑咐弟子們，要以戒為師，戒是最好的修行方法，也是最積陰德的行為之一。
◆第三、懺悔。
懺，懺除過去所犯的過錯；悔是後悔，改過自新。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起悔過心理，痛改前非，保證不再犯第二次了。
懺悔，是人格的清洗劑。佛陀在經中說：有兩種人在修學善知識上能有成就，第一種是能如法如律的去修行、生活，不會犯罪；第二種人是犯罪之後能懺悔。
一個人有缺點錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。所以，當我們犯了錯誤之後，一定要誠心懺悔，痛改前非，保證以後不再犯罪，這樣在修學善知識上才能有成就。
嗔恨心使人妄語、邪淫、偷盜等等，嗔恨心重的人，如果沒有懺悔心，終究也沒有大的格局，註定成不了大器。
要想積陰德，首先要停止損耗陰德，如果你經常做一些損陰德的事情，就算積累再多陰德，陰德還是會被消耗殆盡。
人生路上，積陰德最好的方法，就是減少陰德的損耗，我們要想去行善，首先要斷惡，只有不斷懺悔自己的惡行，我們才能更好地幫助別人。
所以，世界上的人，有沒有一顆健康的心靈和一種健康的心態，這才是最重要的。
◆第四、念佛。
佛家講「一切唯心造」，就是我們所遭受的命運，都是自己內心的顯現，如果一個人心懷貪婪、嗔恨等種種不善的心念，他就招感惡的境界；念佛的眾生，他的善業召感的必是平安、吉祥等具有福報的境界。所以，念佛的眾生能夠轉變自己的心念，通過念佛，斷惡行善，這個也是念佛的功德。
一個精進念佛、心中有善知識的人，他身上自然有一種莊嚴、超然脫俗的氣質。念佛人深知因果，惡緣遠離，他的內心會變得特別的慈悲，令人感到親切，而且他氣力增盛，氣色非常好，相貌也柔和，這樣具有諸多功德的人，是不是會得到大家的恭敬呢？
佛經上記載，念佛也可以積累福報和六種功德。當你福報不夠時，可以一邊行善，一邊念佛，念佛不僅能增長你的福報，還能提升智慧，減少妄念和執著，當你遇到不順時，學會盡力而為，當你福德增長時，煩惱就會減少，好運自然來找你。
◆結語
朋友們，「積陰德」的4件事，哪怕做過一件，也要恭喜了，看看你做過嗎？只要堅持去做這4件事，就一定能積累陰德。大家覺得有道理嗎？歡迎大家在評論區留言討論，我會置頂鼓勵哦。感恩閱讀與分享。