論真龍穴的金葬簡要過程(附案例)

2021-02-19 彎彎說星座

山龍風水,最重要的是龍真穴,其福力作用,不是爭執哪家理氣正宗,所能比擬的。古代人流傳下來:「三年尋龍,十年點穴」非常淺白的說明點穴比尋龍難,且何止於難三倍。想像一下,一個開面的穴山,上下左右,少則百多平方米,多則上千平方米,要在這上千平方米的地方,點鐘一個長寬一二尺的正確穴位,對於還沒有掌握相關點穴的人來說,也是茫茫然的,他們不懂點穴,於是千方百計淡化龍穴的作用,掩人耳目的神話理氣,千百年來誤導了多少大眾。

作為一般的福主,風水知識淡薄,地師說什麼,福主信什麼,思維跟隨著地師順轉,事後福主對風水將信將疑,大多用「東家有福,先生有目,東家無福,先生無目」來自我安慰和解脫,認為家庭事業順利了,就是先生不小心做對了,家庭不順利了,就是先生不小心做錯了,他們根本沒有辦法沒有能力去辨別一個地師的水平是高還是低。

閒話說多了,進入正題,談一談相關的陰宅風水,比如怎麼判斷你是否葬對了位置呢?與此相關的知識太多了,比如:父母山,穴山,化生腦,金魚砂,蟬翼砂,球簷、大中小分合、明堂、吐氣、動靜等等名堂,一般人理解得不好,空說時頭頭是道,到了山上卻個個對不上號,茫然不知所措,現在我來解釋的話,你也是摸不到頭腦的。閒別管那些,我來告訴你:山龍,都是有脈絡的,這脈路不是表面看到的山脊,而是藏在地下的或沉或浮,或寬或窄與四周土質完全不同的一條脈路。

四周土質一般多是沙,比較粗,或是多塵,暗晦的細土,我們一般稱為「賤土」不是可結穴的土,而脈路的土,是我們說的太極土也叫五色土,色彩鮮亮,柔潤,不燥不溼,是陰陽融合的土。這條脈路的橫截面的面積一般不超過一平方米,並且帶有羅紋。

正體星辰只結一穴點,脈路沒有分叉,變體星辰有的一龍結數個怪穴,則脈路有分岔、沒有脈路的,則沒有葬中正穴,脈路,到了穴位它就停了,不會延伸到唇下,所謂「高則鬥煞,低則脫脈」若是葬高了,因為路還在前行,就會氣衝,所謂書中雲「未見福時先見禍」若葬低了,脈路不到,沒有五色土,葬的就是「賤土」會有蟲蟻侵,水土淹,草根生等等。若是葬對了穴位,則會見到陰陽融合,色彩鮮亮,柔順,不燥不溼的五色土,可滋潤骸骨千年不朽。

下講一些金葬的簡單過程,省略了一些內容,還請見諒。

下葬前,先暖金,就是在金井裡燒紙錢,在放金的外邊點蠟燭。叫做「點龍燈」將燈插在吐唇外邊。

擇日擇時,下葬時有個師傅(指做墓地的專業人員,非地師)站在金井中,長子先捧金,後給次子,三子,按順序捧金,最後由最小的兒子將金捧給師傅,師傅將金放進裡面,放好後,師傅會用紅磚把內口封上,如此才為葬,也有不封上就填土的,那叫做埋!

更多精彩推薦

真傳水法秘訣——楊筠松墓葬風水真傳

四柱八字中日柱的算法,十二時辰要注意,並非以晚十二點為限

相關焦點

  • 風水師傅必收藏的36種葬法,楊曾祖傳三十六葬決
    8.一葬金牛推車,古牛睡欄,犀牛下水,牛眼地一概用醜字。在課中取出用春夏秋季,牛有力之時。用冬天不宜,因牛無力為失令。 9.一葬金狗地,用夜時,戍時為得令。 10.一葬豬母形,或出山或坐巢,入出用亥年月時為得令。
  • ——論算命方法的當代化發展
    例如:一個人生於2019年9月20日晚上八點,他的八字為: 己亥年癸酉月庚申日丙戌時 「庚」字為日元,庚屬金,因此此人為金命。 這兩種方法一對比,優劣自見。
  • 風水案例|這幾處風水出現問題,與合伙人合作散夥
    書曰:「葬者,乘生氣也。」經曰:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』」。風水之法,「得水為上,藏風次之」。先秦是風水學的孕育期,魏晉南北朝得以傳播,宋時鼎盛,明清泛濫。先賢曰:卜筮不精,條於一事;醫藥不精,害於一人;地理不精,傾家滅族。由此可見風水術在古時的重要地位。
  • 八字精選用神之丙丁火57-58,附案例
    土旺用甲,金洩富而不貴。如一派庚金,不見比劫印綬,從財之格,但見辛不從,丙辛臨合,不能克財。八月丙火:八月丙火臨於死地,日近黃昏,僅有餘光存於湖海,丙不離壬水,癸水次之,需要印綬比劫使之光芒萬丈,否則身弱煞旺。土多水困,食傷生財,富而不貴。支成金局,見辛出幹,不見印綬、比劫弱到極致,從財成格。否則按財多身弱論。
  • 山中若有王侯地,為何不葬汝家翁
    「山中若有王侯地,為何不葬汝家翁」這句話為懟風水師專用,意思是說你要真能找到能出王侯的穴地,為啥不把你自己家的先人葬於此而得富貴,為啥要把金飯碗給別人而自己還得要飯呢
  • 「《子平真詮》論用神配氣候得失」暫不涉及的原因說明
    格局的理論基礎是五行生剋,調候的理論是具象化附會:什麼水寒不生木,凍土不養金,全部是把生活經驗類的東西附會於命理之中。古人思維受時代局限,提出所謂的調候可以理解,但如果現代人也不加分析就全盤接受,則大失水準。
  • 73個典型案例與生活息息相關
    該書分為典型案例分析和熱點問題解讀兩部分。典型案例部分選取了73個關涉居住權、高空拋物、農村土地、拆遷補償和隔代探望權等與人們日常生活緊密相關的鮮活案例,在簡要介紹案情的基礎上,提煉案件涉及的核心法律要點,予以生活化的解讀與分析。
  • 八字命理古籍口訣之論傷官附真實案例
    二:金水傷官喜見官金水傷官是指金日主生於冬令,命局金寒水冷,若無火星來照暖命局,必無生發之機可言,火乃金之官,故喜見官星,而且官(火)越旺越貴,但辛金不喜丙火,因丙辛合水,丙的暖局功用反而無效(除非能成化水格)。金水傷官比較容易理解,金水成格的八字,命局偏寒,故喜火來暖局,怕見印。
  • 農村俗語「七不葬父,八不葬母」,啥意思?
    導讀:農村俗語「七不葬父,八不葬母」,啥意思?在農村習俗文化中特別注重看日子的文化,人的生老病死,婚喪嫁娶都能看到看日子的文化習俗。所謂看日子就是農民在進行重大人生節點的時候都會選擇一個吉時,這樣人們會在主觀情感上得到吉利的安慰。
  • 八字:論墓庫的混亂期
    早期命理認為戊己,超脫於十天幹中的其餘八幹,當時只論八幹配十二地支,而非後期的十天幹配十二地支。後來東漢張衡發明了渾天儀,他是渾天派的主要代表,主張地球圓形之說,並沒有所謂的地方及中間概念。後期隨著越來越多的人,接受這種觀點,從而改變了當時對於五行土居中央的觀點。命理家由於跟隨天文星象及大五行,故而只能跟隨調整。將戊己居中獨立不配地支的觀點,重新進行修改定義。
  • 六十仙命葬二十四山吉兇
    05 戊辰亡命: 忌葬乾巽甲寅申六山。葬乾巽山,主小房爭訟,少亡耳聾。葬甲庚山,主長房官非破財至大敗。葬寅申山主長子長孫衰敗,男女淫亂。 宜葬巳亥癸丁艮坤六山。葬巳亥山,先發長房富貴雙全。葬癸丁山,先發中房利科及第。葬艮坤山,房房均發,後人強旺聰明,富貴齊來。
  • 教皇也贊同進化論?
    據說,教皇也贊同進化論。但聽說,其實這不是教皇的原意,而是記者所造成的氣氛。你認為呢?根據報章所寫的,他已經宣布說:進化論並沒有牴觸基督教的信仰,也沒有與基督教信仰衝突。雖然如此,他相信上帝還需要特別創造人類。
  • 風水龍穴大富大貴,找到葬到談何容易!
    反駁我的理由很多 看看的話 也不是 沒有道理,很多人問如果葬到穴位就大富大貴,怎麼大富大貴的人那麼少?今天我講幾個例子 大家看看 有什麼感觸沒有:有個地方,有個很窮的老爺爺死後很巧合地葬在龍穴上,孫子出了個高官。村子其他人知道這件事,都說那塊地好,不到三年,老爺爺墳後面葬了很多新墳,都打算吸吸旺氣。沒想到這相當於斬龍頭,整個穴場都廢掉了,高官落馬判刑。
  • 《消法》退一賠三規則及案例的梳理總結 | 至正 • 論法
    2消費性質所謂生活消費,是指人們為滿足物質、文化需要而進行的各種消耗過程。相對而言,為生產消費而進行的活動,如企業採購原材料等,因當事人都屬於市場主體,可以通過協商、談判以及籤訂書面合同等方式確定交易條件,較少出現因受矇騙而導致權益受到非法侵害的現象,不適用本法。
  • 論造葬坐山擇日避忌
    (只忌日)直看山,橫看日乾山坎山艮山震山八殺日壬午戊辰戊戌丙寅庚申直看山,橫看日巽山離山坤山兌山八殺日辛酉己亥乙卯丁巳五、八殺歸宮日:忌造、葬、修方。癸丑年月日時入中宮,則辛酉到四綠,不可造巽宅、修巽方、葬巽山。辛巳年月日時入中宮,則壬午到六白,不可造乾宅、修乾方、葬乾山。乙卯年月日時入中宮,則丁巳到七赤,不可造兌宅、修兌方、葬兌山。癸亥年月日時入中宮,則丙寅到八白,不可造艮宅、修艮方、葬艮山。乙未年月日時入中宮,則己亥到九紫,不可造離宅、修離方、葬離山。
  • 劉近超輯錄:命理知識五行論疾病古訣——金
    五行論疾病古訣——金 1、大腸有病 6、金弱遇火旺,血疾無疑。金主肺,受火衝剋,酒色成疾。 7、金遇旺水,傷筋骨之疾。 8、土金相生而太旺,氣常多虛,常有腹滿、便秘、口渴等症狀。 9、金太旺而病主刀刃刑傷。
  • 六爻預測吧,身弱洩氣也為「克」(附案例精論)
    不管是用周易卦象預測,還是用六爻預測,或是大六壬,或是八字推命,如遇身弱又洩氣重重,必為克論。此為卦之元氣洩盡致克故。例如用卦象起卦於秋月令,卦中如有震、或者巽為體卦,體卦木受秋令之克,兼有用是離火卦,為體生用洩耗元氣,又加體本來休囚,僅為克,要明白不只是五行克為克。