若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
這句經文的意思是：如果我不渡盡地獄眾生的苦難罪行，令他們快樂和安息，修成正果，我便不願成佛成道。
相傳佛陀曾高度地讚揚了地藏菩薩的這種「地獄不空，警不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏願，可見佛家十分注重渡人，大隨大悲之心不僅僅在於以善念對詩眾生，更要讓眾生頓起感悟，心生善念，喚起他們的悲心，並引導他們時時刻刻不忘修行慈悲心。我們既修慈悲心，就應該修至渡人的最高境界。
一個人修佛心，結出一朵慈悲花；終生修佛心，世界滿是慈悲花。從一花到千萬花，佛法就是要渡人，渡盡天下人，所謂最博大廣闊的慈悲，就是讓每一個人都心生慈悲。
山中有一座寶剎，香火極盛，遠近聞名。有一天清晨，方丈大師在寺中巡視，剛走到寺門口，就見到幾個小僧徒在門口吵成一團，他趕緊走過去詢問原因，遂知道了事情的原委。
小僧們剛剛打開山門，就看見一個屠夫立於門口，這個屠夫想要進寺參拜，但小僧們注意到這個屠夫一身血腥氣，手上還沾染了鮮血，便不肯讓其進寺。雙方僵持不下，互不相讓，便吵了起來。
方丈大師了解了事情的原委後，遂阻止了小僧們，準備讓屠夫進寺。這時，一個小僧說道：「方丈大師，這個屠夫每天殺豬宰羊，雙手沾滿了罪孽，怎麼能讓這種人進門，擾亂佛門的清淨呢？」
小僧的這句話一說出口，其他幾個小僧徒也開始七嘴八舌地說道：「就是啊，方丈大師，這個人殺孽甚重，死在他手中的牛羊牲富數不勝數，他不能進寺啊！」
方丈大師搖搖頭道：「你們幾個，怎麼可以這樣說呢！他作為一個屠夫，屠宰生靈實為生計所迫，他今天能到此處，在佛祖面前懺悔，可見他的心中仍然存有一絲善念，我佛慈悲，大門為天下眾生而開，也是為度化眾生而開。
屠夫非常感激，便對方丈說道：「多謝大師。其實，我一生屠戮牲畜，直沒什麼感想，最近我總是隱隱不安，還請大師點化。
方丈大師笑笑道：「你殺孽太多，善事不舉，以致內心不安。我與你日日講經，為你祈福，佛門慈悲，你日後多行善事，自當度化。」
自己心有慈悲，也要幫助別人心生慈悲；自己常行善舉，也要勸誡別人常行善舉。渡己之後，更要渡人，我們渡人，當然是希望世間的人個個都有悲天憫人的大情大義，從而使我們的社會處處都是慈悲與善念。
我們也看到了一部分人心有保留，並沒有宣揚善行，用自己的慈悲心積極地影響別人，這往往源於一種對「佛不渡無緣之人」的誤解。佛法講求對眾生的度化，怎會有人置於眾生之外呢？
因此，這句話的本意是指不能將佛法強加給別人，不強予，而不是不予。其實，人們在日常生活中身體力行，就是對慈悲心最好的傳揚，也是對周圍人最好的度化。
大災之後，必有慈善捐款，你若能身先士卒，積極捐款，就是對後來者的一種度化，最後可能會激勵一些人隨你身後，無私捐款。
大賽之前，常有志願服務，你若能一馬當先，踴躍參加，則是對跟隨者的一種度化，最終也許會鼓舞一群人隨你身後，志願服務善舉都是在相互比對中越做越多，慈悲之心往往也是在相互影響中越來越盛，既然如此，我們當然要一心渡人，多做善事，弘揚慈悲之心。