文章作者：悟心明理（學習佛學文化，領悟佛學智慧、傳遞正能內容）
在上一章節中們講到金剛經的總綱領在第二品，也就是全文圍繞須菩提所提的「兩個菩提心」而開展的。今天我們繼續來理解《金剛經》第二品中的 「善護念」這三個字，「善護念」在昨天的章節中也簡單的提到過，意思是佛對眾生的一種教導，也就是老師對學生的一種諄諄教導。國學大師南懷瑾先生曾經說過「善護念」這三個字，是人類一切修行的方法，它主要是指護心念，勿使自己起心動念的意思。
南懷瑾老先生說《金剛經》的核心內容就是「善護念」這三個字，主要是講護念好我們的念頭，念頭也可以理解為思想，按佛教的說法，彈指間有八萬四千個念頭，一個念頭有八萬四千種煩惱，這個煩惱就是思想，所以說人的思想是千變萬化的，是捉摸不透的。念頭是一切造作的起源，修行的第一任務就是熄滅自己的念頭，如果人沒有了念頭，也就說明你開悟了，不執著宇宙一切的事與物。
淨土宗是念佛法門，它的宗旨是念佛往生西方極樂世界，只要一心念佛就可以實現，這個「一心」可以理解為「一念不生」，做到一念不生才是真念佛。試想一下，各位念佛的信眾，你們能做到一念不生嗎？相信大部分人很難做到。因為做不到，所以要訓練，訓練我們這顆漂浮不定的心，通過什麼方法把這顆心安定下來，佛教中的戒、定、慧三無漏學，「定」就是內心平靜的意思。我們都知道，這三無漏學是一種循序漸進的修行法門，通過戒來進入定，由定生慧，到達最終的修持圓滿。
定是通過持戒而進入的，只有完善了自身的行為陋習才能進入到定的境界，進入到定，人的內心就清淨了，也就不生念頭了，所以說這個「善護念」講的就是「戒」。《金剛經》講的是實相般若也就是「慧」，「定」是通過「善護念」的「戒」而進入的，經文中的「應無所住、而生其心」就是「定」。回歸正題，修行淨土宗的念佛法門，必須要做到一念不生，也就是保持時刻護念自己的內心，使其不受外界幹擾，也就能脫離六道往生西方極樂世界。
金剛經又說「一切法無我、得成於忍」，這句話是說，想要悟懂世間萬事萬物的本質是「空」，必須通過「無生法忍」來證得。這個「無生法忍」就是內心平靜的非常徹底的意思，對宇宙萬事萬物不起任何分別，對任何事物都不會執著的一種境界。想要到達「無生法忍」就必須做到「忍」，這個忍有忍辱的意思在裡面，是通過不斷的磨練使自己內心達到安詳平靜的境界，它講的是一種修行的境界。
我們知道修行想達到這「無生法忍」就要通過不斷地磨練自己的內心，使之不分別、不執著世間的萬事萬物，也可以說是入定的境地。法華經記載「世尊從甚深禪定中安詳而起」這個安詳是一種境界，只有這種境界才能做到「行、住、坐、臥」都是禪，禪就在日常生活中。這個也是後來禪宗馬祖道一禪師提出的「平常心是道」的核心理念。就是強調了隨時隨地護念我們這顆心，使其不起心動念。這也就是「如來善護念諸菩薩」的真實含義。
結語：
我們世俗人的善護念，就是護念好自己的內心，讓其不生貪慾、不生嗔恨，當有這種不好的念頭出現時，通過善護念及時控制自己的惡念，使其轉換為善念，只有心懷善念的人，才是世間最有福報的人。
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