《金剛經》善現啟請分：云何降伏其心？也就是一個人起了妄念時，如何降伏這顆妄心？讀完醍醐灌頂！
先看以下經文：
時，長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
長老：又稱上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊、老宿、長宿、住位等。是對年齒長、法臘高，且有智能威德的大比丘的尊稱。
《長阿含.眾集經》列舉三種長老：一是年耆長老，指入佛道經年之僧；二是法長老，指精通教法之高僧；三是作長老，為世俗假名之長老。禪家稱住持之僧為長老。
須菩提：又稱蘇補底、須扶提、須浮帝藪浮帝修、浮帝、須楓等。意譯為善業、善吉、善現、善實、善見、空生等。原來是古印度舍衛國鳩羅長者之子，為佛十大弟子中之最善解空理者，所以有「解空第一」的稱號。
偏袒右肩：又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊等，略稱偏袒。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。
在古印度，請法時「偏祖右肩」是最尊重的禮節，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時及從事拂床、灑掃等工作，須偏袒右肩，所以偏祖右肩即意謂便於服勞、聽令使役，也是表示比丘恭敬尊者的相貌。
右膝著地：是印度的俗禮。右是正道，左為邪道，袒右跪右，以表示順於正道，也顯示勸請正法，去邪從實，應依謙卑之禮。
另一方面，膝也象徵般若智，地則象徵實相；右膝著地，正表示般若與實相互相應合。
合掌：又名合十。印度自古所行之禮法，佛教沿用之。
印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故借合掌來表現人類最真實之面目。
合掌即合併兩掌置於胸前，集中心思，因而也表示吾心專一之敬禮法及皈向中道。雙掌合一，也可解釋為表示方便權巧與實相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。
又十指表十法界；合十，表示結合十法界存於一心之中，也即是表示事理一如，權實圓融。
希有：謂事之甚少者、無相類者。尤指如來之示現及其一代教法，故有「稀有大法王」、「希法」之稱。
若能了知諸佛妙法，生尊重不思議心者，亦稱為稀有人。
這句經文的意思是：
這時，眾僧中德高年長的須菩提長老，從自己的座位上站了起來，他斜披袈裟，偏祖著右肩，以右膝跪在地上，雙手合十，虔誠恭敬地向佛行禮並對佛說道：
「世間稀有難得的世尊！佛善於護持眷戀諸菩薩，善於咐囑指導諸菩薩。
世尊，倘若有善男子和善女人，發願成就無上正等正覺的菩提心，那麼他們應如何使這個菩提心常住不退呢？
如果他們起了妄念的時候，又要怎樣去降伏他的妄心呢？」
佛陀嘉許說：「很好！很好！須菩提，正如你所說的那樣，佛善於護持眷戀諸菩薩，善於咐囑指導諸菩薩。你們現在認真地細心靜聽，我將為你們宣說。
善男子、善女人，發願成就無上正等正覺的菩提心，就應該如此這般地保住菩提心，就應該要這樣去降伏妄念心。」
菩提回答說：「好的，佛陀。我們都樂意歡喜地聆聽您的教誨。」
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