《金剛經》又被稱為《金剛般若波羅蜜經》是佛教的大乘經典，在中國的文化史上有著非常大的影響力，不知道有多少歷史名人都與金剛經有著不解之緣，背誦金剛經，書寫金剛經。
金剛經在學術分類上，歸入般若部，何謂「般若」，大致上說，大智慧就叫般若。所以念誦金剛經就會得大智慧，歷史上不知道有多少人研究金剛經，念誦金剛經，有的人因為金剛經得到感應，有的人因為念誦金剛經而悟道成道。
我們修行最大的問題就是此心不能清淨，怎樣獲得清淨心是我們修行中最大的難題，也可以說是千古難題，這是我們修行的核心，金剛經中，須菩提尊者就為我們問過這個難題，一定要記住了：
希有世尊，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降服其心？
佛言：善哉善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降服其心。
由以上經文，我們要知道有兩個修養方法，是我們必須要了解的，也是金剛經的重點。
一、善護念。
南懷瑾老師在《金剛經說什麼》中說：不管儒家、佛家、道家，以及其他的一切宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應自己的思想。
人生就是一念之起，無論好事還是壞事，最初都是從一個念頭開始的，一念就是天堂，一念就是地獄；有一句話說：見財起義，就是看到別人的財產利益，動了壞的念頭，動了貪婪的心，如果此時立刻剷除這種不好的念頭，就是「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，如果不知道自律，任壞的念頭瘋狂滋長，就會被邪念控制，做出不理智的事情，最後就會喪身失命，為自己帶來災禍。
一念為善，福雖未至，禍已遠離；一念為惡，禍雖未至，福已遠離；人生就是要時刻提醒自己，起善念，做善事，人生才會有好的結果。
我們學佛修行，就要牢牢記住這三個字：「善護念」，這是我們修行的重心也是金剛經的重點，人生無論痛苦還是煩惱，得意還是失意，成功還是失敗，都是自己的一心一念，能夠去惡存善，積極，正能量，就是修行，人生就會朝著正確的道路前進。
二、云何應住？云何降伏其心？
我們修行到底把心住在哪裡？如何把心中那些亂七八糟的思想念頭，那些不平之氣，那些貪嗔痴慢疑降服下去？這是我們修行的大問題，換句話說：就是如何獲得清淨心？可見佛祖在世的時代，就是眾生解決不了的問題，由須菩提尊者的提問，我們就可以明白，無論古代還是現在只要是修行人，這就是我們遇到的第一個難題。
我們的這一顆心最難降服，什麼亂七八糟的念頭也有，好的壞的，善的惡的，要想停下來，總是辦不到，所有的修行方法都失靈：念佛做不到一心不亂，聽個聲音也做不到專一，有時候越想靜越是靜不下來，所謂按倒葫蘆起來瓢，就像達賴六世的詩：入定修觀法眼開，祈求三寶降靈臺，觀眾諸聖何曾見，佳人不請卻自來，我們的思想念頭來來往往，卻總是不請自來，很難降服。
此心到底怎樣降服？釋迦牟尼佛曰：應如是住，如是降服其心。這是最高明的回答，也是最高明的方法。就是這樣住，就是這樣降服，此心本來就是無所住，不用降服，我們的心念自生也會自滅，所有的方法都是頭上加頭，結果都是越修越亂，煩惱越多。
佛說：煩惱即菩提，當我們的心念過去了的時候，能夠不再起新的念頭，此心就住了，就降服了，可是我們都不懂，懂得的人又做不到，這就是修行的火候最難把握。
修行就是善護念，能夠降服其心就是修行的成功，這兩個修行的原則能夠把握住，就會有清淨心。
我是白衣居士念佛，感恩閱讀與分享！
念一句佛號，結一世佛緣！祝願大家六時吉祥，一切如意，南無阿彌陀佛！