時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言： 「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉，善哉。須菩提！ 如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」
評析：
本章是講述善現（須菩提）向佛請教的事情。
這一段的「關鍵詞」是「善護念」。一念之間，等於一呼一吸的時間，佛教認為這麼短的時間內人就會有八萬四千種煩惱。
佛要大家修行，根本就是要「善護念」，也就是要讓這些煩惱「住」，要「降伏其心」。
此即善現（須菩提）向佛「啟請」之所得也。
注釋：
長老須菩提：須菩提是梵語音譯，意譯為善現、善吉、空生等，他是佛的十大弟子之一，婆羅門種姓，能深入理解佛法的空義，被稱為「解空第一」。
偏袒右肩：印度僧侶披袈裟時偏袒右肩，形成習慣，後世有許多解說，其實可能與印度的氣候較熱有關。
右膝著地，合掌恭敬：這也是佛教的規矩威儀。
白佛言：對佛說，白就是說話，白是南北朝時的說法，即道白。
希有世尊：希有即稀有，這是對佛的讚美。傳說佛誕生時就說：「天上地下，唯我獨尊。
」如來：與佛、世尊等一樣，是稱呼佛的一種名號，佛共有十種名號。這裡指釋迦牟尼。
阿耨（nòu）多羅三藐三菩提心：梵語，意為無上正等正覺心，即最高的智慧覺悟。
住：停住，守護，即後文所謂的「降伏其心」。
譯文：
這時，長老須菩提領悟如來不時在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示現的佛法。在大眾中就從座位上站起來，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬地對佛說：稀有，世尊！
如來無所從來，亦無所去，顯現在平常生活中，正是如來護念一切菩薩，要付囑一切菩薩的佛法。
世尊，如果善男子善女人，發願要上求佛果下化眾生，辛勤修行，增長智能，發現了如來所付囑的無上正等正覺心，應當如何安住無上正等正覺心？如何降伏妄心？」
佛說：「問得好！問得好！須菩提，正如你所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。你現在仔細聽，當為你說明。
如果善男子善女人，發現了如來付囑的無上正等正覺心，應當如同發現無上正等正覺心那樣安住無上正等正覺心，應當如同發現無上正等正覺心那樣降伏妄心。」
「是的，世尊，我們很希望聽佛詳細地說明。」
小結：
《金剛經》第二段的最最關鍵的內容，
一是「善護念"。這「善護念"，是一切宗教 修行的起點和終點。
那麼，怎麼來「善護念」呢？
就是首先，要安住我們的菩提心。
第 二，要降伏我們的妄想心。
這兩個問題，是終極性的問題，它終結了所有其 他的過程性的問題。
整部《金剛經》， 就是對這兩大問題的具體的討論。
所以，從現在開始，我們就要把一個重 點、兩大問題貼在額頭上，隨時隨地地 念誦：
善護念，善護念，善護念！安住 菩提心，降伏妄想心。安住菩提心，降 伏妄想心！安住菩提心，降伏妄想心！