5月18日
《法老的國度——古埃及文明展》
正式在天博開展
展出受到廣大網友的喜愛
一時間，網友紛紛走進天博
「和法老來場約會」
其中，來自古埃及的諸神
更是吸引了網友的目光
一起來了解一下古埃及眾神吧！
展出時間：5月18日——8月18日
展出地點：天津博物館四樓
《法老的國度——古埃及文明展》展廳實景
從歷史開端至法老時代的終結，宗教滲入了古埃及人生活的方方面面，國家資源中有相當大的一部分被用於紀念物的修築，這些宗教建築用以讚頌、安撫諸神，確保神明創造的萬物得以持續。自王朝時代開啟之時，埃及主神的名字和特徵已基本確定，但不同神明之間相互融合的情況依舊十分普遍，崇拜形式也隨之錯綜複雜。神明崇拜的背後是埃及人對於所生活世界的思考，也是各個歷史時期政治力量對決的寫照。諸神奇特的形態，體現了埃及人對自然力量的瑰麗想像，而宗教信仰規定了人們應當遵從的道德規範，也展現了埃及人對生活的種種願望與期許。
古埃及諸神
古埃及主要神祇簡介
奧西裡斯
奧西裡斯最初出自於阿比多斯市，是赫利奧波利斯九大神祇中的一員，在整個法老統治時期一直都保持著冥神的地位。奧西裡斯的名字首次出現在《金字塔文獻》（古王國時期諸多金字塔牆壁上所寫的宗教符咒文集）中，他也是《亡靈書》等喪葬儀軌用語和文獻中最經常提到的神祇之一。
奧西裡斯的神話版本眾多，其中有部分古代作者所寫的文獻保存了下來。這些神話講述了奧西裡斯繼承蓋布和拉的埃及王位，然後被嫉妒其地位的兄弟塞斯殺死的經過。塞斯把哥哥的屍體切碎後丟進尼羅河，但伊西斯又把這些屍塊拼在一起並懷上了荷魯斯：奧西裡斯後來進入冥界並成為那裡的統治者。
奧西裡斯與重生、生育和再生聯繫在一起，幾乎總是戴著上埃及的白色皇冠，身體上綁著白色的帶子，就像木乃伊一樣；他的皮膚泛綠色，讓人聯想到洪水的顏色。奧西裡斯最重要的職能之一就是對死者進行審判，他主持被稱為「量心」的儀式，也就是用瑪特的羽毛來稱量逝者心臟的重量：如果天平平衡，逝者就會被交給神，在伊阿魯之地享受幸福生活；如果天平不平衡，心臟就會被怪獸阿米特吞噬，逝者就會遭受永恆詛咒的譴責。
荷魯斯
從埃及早期王朝起一直到希臘羅馬時代，荷魯斯一直都是最重要的埃及神祇之一。荷魯斯有著隼的外表，從法老歷史的最早時期開始就被視為國王的保護者和象徵；在那個時候，他以矗立於serrekh（圍繞在王室姓名四周的矩形）之上的形象示人。
按照神話的說法，他因奧西裡斯和伊西斯的冥婚而生，他的母親將他撫養成人，他還接受過統治方面的教育。內夫蒂、瓦吉特和奈荷貝特三位女神照顧他，哈託爾用母乳餵養他。荷魯斯逐漸長大成人，向他的叔叔塞斯（殺死他父親的元兇和埃及王位的篡位者）發起了挑戰，兩人之間的爭鬥催生出眾多的故事和神話。荷魯斯是宇宙完美秩序的化身，而塞斯則代表了先於創造而存在且不斷對創造構成威脅的無序。他們爭奪至高權力的鬥爭神話反映出埃及人對善惡平衡的關注。法老對荷魯斯存有共鳴之情，這是因為荷魯斯被看成是負責維持事物完美秩序的原型。
哈託爾
與哈託爾崇拜有關的最古老文化遺存之一便是在格爾塞發現的一塊飾板，上面畫有以雙角乳牛形象出現的女神，星星遮覆著女神的身體。哈託爾被視為天堂女神，這一身份從古王國時代到中王國時期一直都沒有變過。不過，哈託爾可不僅僅是以乳牛形象示人的女神，她也會以乳牛頭女人身或者頭戴假髮的女性形象出現，假髮上裝飾有圍繞日輪的乳牛角。
哈託爾是一位複雜的神，她同時與創造和毀滅、愛和恨聯繫在一起。她的一個獨到之處是，在哺育荷魯斯時她以養育者的形象出現，就像伊西斯一樣；她的名字（hwt-Hr）翻譯過來大意就是「荷魯斯的居所」，所指的就是她的母親角色。在這種意義上，我們可以把哈託爾看成是君權之母的象徵，她在後來被視為「西方女神」，而西方則是太陽在夜間尋求庇護的地方。這一稱謂使她在底比斯附近的戴爾巴哈裡廣受尊崇。當然，這一教派的中心是在丹德拉，那裡有一座專門供奉她的託勒密時期的神廟，該神廟至今依然存在。
卜塔
對於卜塔的身世我們知之甚少，只知道他在傳統上被看作是工匠之神和孟菲斯城的守護神。卜塔一般以身纏帶子的形象出現，看起來像是一舉木乃伊；他的頭上戴著一頂大小極為合適的帽子，手執帶有ankh-djed-was符號組合的權杖。圍繞著卜塔而展開的神話並不明確，主要來源是「沙巴卡之石」，根據上面的神話記載，卜塔當為諸神之祖：萬物皆為卜塔所造，他創建了城市，組織了國家並將國家劃分為不同的行政區。
就我們所掌握的證據來看，卜塔的名字與祭司職業有關，特別是在孟菲斯城，他與工匠工坊的關係尤為密切。卜塔最初很可能是孟菲斯地區的地方神。建造大金字塔建築群需要製作大量的藝術作品，而此類作品都是在孟菲斯的王室工場生產的，卜塔也因而被稱為「工匠之主」。
公牛阿比與卜塔間存在著聯繫，它被看成是卜塔的地面化身。在新王國時期，聖牛在死後會經過防腐處理，然後安放在地下墓室中。
阿蒙
阿蒙的字面意思是「隱藏之人」，他被認為是一位自我創造的創世之神，與空氣相聯繫。儘管阿蒙屬於赫爾莫普利斯的八聯神之一，但其崇拜中心卻在底比斯，在那裡他取代了戰神蒙圖。從第十二王朝開始，阿蒙一躍成為國家的最高神祇，但通過融合經常與其他神（特別是拉）聯繫在一起，創造出像阿蒙 – 拉、阿蒙 – 拉 – 阿圖姆以及阿蒙 – 拉 – 哈拉赫提等人物。
在新王國時期，阿蒙 – 拉被看成是法老的肉身之父，據信他是通過神聖的意志治理埃及的。與阿蒙有關的神學體系變得非常複雜，隨著時間的推移幾乎表現出一神教的特徵，其他神祇則被貶低為阿蒙權威的簡單表現或象徵。祭司能夠從這種情況中獲得巨大的優勢，他們的權力在許多方面都開始具備了與王權抗衡的實力。
阿吞
最早提到阿吞（即日輪）的時間可以追溯到中王國時期，當時這個詞還只是用作簡單的名詞；但到了新王國時期，對阿吞的崇拜逐漸發展起來，而且往往與法老阿肯納吞聯繫在一起。阿吞最初被視為拉 – 哈拉赫提的顯靈，長著隼一樣的腦袋；不久之後又用太陽光球來描繪他，光線射向側面和下方，每一條光線的末端都有一隻手。
按照法老的意志，阿吞首先取代了阿蒙大神，後來又取代了萬神殿的其他主要神祇，成為歷史上首位有文字記載的一神論之神。許多古代建築上面刻寫的其他諸神名諱，特別是與阿蒙相關的那些名字，都被擦除一空。阿肯納吞下令新建了許多禮拜場所，在建造過程中廢棄了傳統的巨型石塊，轉而採用可以加快建築速度的塔拉塔特（切割而成的小塊砂巖石塊）。
託特
託特最初源自下埃及，他的崇拜地主要位於赫爾莫普利斯城。隨著這座城市的發展，其自身的宇宙起源論也冠以城市之名。託特神通常以朱鷺的形象出現，但也會用狗頭來代表他。託特是寫作之神，經常拿著一枝蘆葦筆，隨時做好了履行謄抄之神職責的準備。在「量心」儀式中，託特擔任的就是奧西裡斯的書記員助手。
伊西斯
伊西斯與她的兄弟兼丈夫奧西裡斯有著斬不斷理還亂的關係，但她自身也是世人單獨崇拜的對象。及至後來的王朝歷史時期，她在地中海地區廣受敬仰，對她的崇拜也就分外流行。
在整個王朝時期的阿比多斯，伊西斯和她的丈夫奧西裡斯一直都受到尊崇；在託勒密時代，她在菲萊島上有了自己的崇拜場所；該島與毗鄰的比蓋島上的奧西裡斯象徵性墓地相連接。
伊西斯最初被視為王室寶座的化身，這一點體現在她的橢圓形裝飾板中：其上寫有象形文字「王位」。由於伊西斯是女性，她也被看成是法老的神母。
伊西斯廣受尊崇的情形貫穿了法老時代的全部歷史時期，一直延續到希臘羅馬時代。那時對她的崇拜已經遠遠超過了埃及的國界，直到基督教的出現為止。
阿努比斯
阿努比斯往往以驕傲的胡狼的形象出現，或者是人身胡狼頭，他與防腐有著密切的聯繫。阿努比斯是冥界最重要的神祇之一，在死後審判中與奧西裡斯一起扮演著重要的角色。雖說對阿努比斯的崇拜主要以阿修特和阿比多斯為中心，但他在埃及各地都受到尊崇，在法老的墓地尤其如此。在古埃及的晚期，阿努比斯的聲望越來越高，他的神廟也成為犬類木乃伊的墓地。阿努比斯還成為駐紮在沙漠中的羅馬士兵的守護神。
芭絲苔特和塞克麥特
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芭絲苔特和塞克麥特同為女性神祇，分別以女人身體加上貓頭和獅子頭的形象來代表。對芭絲苔特的崇拜以尼羅河三角洲的布巴斯提斯為中心，但在其他地方同樣受到尊崇，這其中就包括薩卡拉，在這裡發現的埋葬有貓類木乃伊的墓穴便是證明。芭絲苔特是太陽神的女兒，同時還被認為是「拉神之眼」；在新王國時期被視為女神 - 母獅的仁慈化身。塞克麥特具有真正母獅的雙重天性：她的破壞力令人感到恐怖，但同時也是不知疲倦的保護者和哺育者。塞克麥特是卜塔的配偶，崇拜她的地方主要在孟菲斯一帶，但在底比斯的神廟中也發現了不少她的雕像，說明尊崇她的地區範圍更廣。
阿圖姆
阿圖姆被看成是埃及宗教的主要創世者之一。按照赫利奧波利斯創世神話的說法，他通過吐唾液的方式從原初渾沌中創造了世界。阿圖姆與拉關係密切，被視為黃昏時分太陽的化身，因此與夕陽緊密相連。阿圖姆通常表現為人的外表，頭戴埃及雙冠；但由於他具有太陽的本性，因而也可以表現為聖甲蟲的形態。但在日暮時分他會以拄著拐棍的老者的形象示人。
塞斯
塞斯是奧西裡斯的兄弟，被認為是無序之神，正是他殺死了奧西裡斯。
塞斯躋身於萬神殿，這一事實是我們理解埃及人眼裡的世界的基礎。埃及人意識到，無序只能與有序聯繫在一起進行審視，因此在法老時期的大部分時間裡，塞斯似乎都被看成是神之家族中邪惡而又十分重要的成員，直到後期才被徹底妖魔化。
與他相聯繫的動物是有著犬科動物外表的奇特生物：長長的驢耳朵，彎曲的頭部，長長的尾巴還帶有分叉。
在新王國時期，塞斯被納入王朝主要神祇之列。這可能是因為拉美西斯法老世系起源於尼羅河三角洲，特別是出自於塞斯崇拜盛行的阿瓦瑞斯，那裡還建有專門供奉塞斯的神廟。
貝斯
喜神貝斯雕像，是不是很有喜感？展廳有實物噢
貝斯和塔沃裡特一樣被看成是家庭的守護神，母親、孩子和分娩的保護者。對貝斯的崇拜主要是私下進行的，但至少有一座神廟專門供奉他，這座神廟建於羅馬時期的巴哈裡亞綠洲。貝斯常以胖乎乎的矮人形象示人，大大的腦袋短短的腿，毛髮濃密，還長著獅子一樣的尾巴；貝斯的容貌怪異，下垂的舌頭擺來擺去；他戴著羽毛頭飾，還常常帶著闢邪樂器。
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編輯：天博媒體中心 劉穎
監製：天博黨委副書記 張玲