萬事萬物，都是因緣和合的產物，那因緣由何而來？因緣與佛性是怎樣的關係？
《修行本起經》裡記載，「天上天下，唯我獨尊。」是佛陀說的一句話。民間將這個我，理解成自己。將唯我獨尊，理解成自高自大，只有自己了不起。這是完全的誤解。
佛陀說的【我】，不是指主觀上的我自己，而是客觀存在，是自然，是真我、本我、自性、如來、心識、佛性、真空、妙有。妙有，不是有，也不是沒有。說其存在，又什麼都沒有；說其沒有，又是存在。
當【主觀貪念執念的我】藏在阿賴耶識，人就會分別、妄想、貪戀、執著、佔有、痴迷、我慢、嗔恨、懷疑、猶豫、不安甚至恐懼。就會看不透，想不開，放不下。就會煩惱。
修掉了【主觀貪念執念的我】，就是清空了阿賴耶識，本我與萬事萬物是一體，這個【我】就是客觀存在。或者說，所謂主觀客觀，原本是一體。【我】與客觀世界是一體，【我】本身就是客觀世界。這時心就是法。
萬事萬物是因緣和合的產物。因，是生成事物的內在因素。緣，是生成事物的外在條件。萬事萬物都是各種因緣的相互依存、相互作用而產生的，就是緣起。
人的無明就在於抓取緣、執著緣，於是挫折、失落。所以，有必要看清緣起的本質。本質稱為性，緣起的性就是【空】。怎樣理解緣起性空的【空】?《心經》講【諸法空相】，諸法：一切事物。相：樣子。
【諸法空相】：一切已經生成的事物，都是矛盾的對立統一，都是因緣和合，都必然隨因緣的變化而變化。所以，一切已經生成的事物，都是【變化】的樣子。一切滅掉生成因素的事物，都不再輪迴，都是【涅槃寂靜】的樣子。
所謂解脫，就是從主觀執念中解脫，從自以為是中解脫。也就從煩惱中解脫了。明白了緣起性空，明白了諸法空相，還貪什麼？還執什麼？貪戀之處無可貪戀，智慧之處無有智慧。不貪不執，就是最大的智慧、最大的福報！
放下貪戀心、執著心、分別心、佔有心、痴迷心、得失心、虛榮心、我慢心、嗔恨心、疑慮心、恐懼心、妄想心，主觀我與客觀自然就是一體，就能看到事物的本質。這個看到，不是以主觀上的喜好、愛憎去分別，去定義。而是說，我就在法裡，我與法是一體，我就是實質的體現，這就是緣起性空，這就是法隨法行，這就是天人合一。這就是真心、本心、佛心，就是平常心。