中央紀委國家監委網站 郝思斯報導「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」人無信不立，企業和企業家更是如此。社會主義市場經濟是信用經濟、法治經濟。企業家要同方方面面打交道，調動人、財、物等各種資源，沒有誠信寸步難行。
——2020年7月21日，習近平總書記在企業家座談會上的講話
「誠者，天之道也；思誠者，人之道也」這句話出自《孟子·離婁章句上》，《中庸》中亦有類似表述：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」意思是說，誠信是自然的規律，追求誠信是做人的必備品質。
誠信一詞最早出自《管子》：「誠信者，天下之結也」，誠信是天下行為準則的關鍵。誠於中、信於外，「誠信」這個詞，要分為「誠」與「信」兩個方面來看。誠即內心誠實無偽，信即行為信守諾言，如此言行相符、心口相一，便為誠信。在古人眼中，誠是信的根基，信是誠的體現——人，因為具有道德品質之「誠」，方能表現出道德行為之「信」，從真誠的心裡自然流露出的言行，才能具有感染他人的力量。
人們常用「一諾千金」來衡量誠信的價值，其實，何止千金，在中國人的觀念裡，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。在孔門「四教」中，孔子一直把誠信作為日常教育的科目之一，將其看作為人立世的關鍵點。所以，《論語》裡還說：「人而無信，不知其可也。」一個人不守誠信，真不知道他怎麼能行？孔子的弟子曾子，每天都要反省自己：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」為人辦事盡心了嗎？與人相交誠信了嗎？所學知識踐習了嗎？為事要忠、為人要信、為學要習，孔子最看重的人生品格裡，誠信，就是關乎能否立身的重要一條。
北宋科學家、政治家沈括，在著名的《夢溪筆談》裡，就記載有文學家晏殊誠信為人的往事。晏殊少年時代就才名遠揚，於是有官員惜才，把他舉薦到御前，正趕上皇帝親自為新科進士們主持考試，便讓他與其他學子一同參加。晏殊坦然應試，而當他接到考題時，立刻當堂表示：「臣十日前已作此賦，有賦稿尚在，乞別命題。」這個題目，正巧是我十天前剛剛做過的！我當時寫的文賦草稿還就在手邊呢，為保證公平考試，還請另行出題吧！皇帝聞知此事，「愛其不隱」，被他這種誠信坦蕩、不願投機取巧的精神所打動。而晏殊在入朝為官之後，繼續著他誠信於人的品質，立於朝堂，立於世事。
對於一個國家來說，誠信是治國之本，正如《左傳》中說，「信，國之寶也」，信用是國家的重寶。因此當孔子的學生子貢向孔子請教治國之道時，孔子說：「足食，足兵，民信之矣。」治理國家，要有足夠的糧食和軍備，還要取得百姓的信任。子貢再問，在這三者中必須去掉一項，哪一項是應該先去掉的呢？孔子毫不猶豫地回答：去掉軍備。子貢又問，在剩下的兩項中，迫不得已還要去掉一項，應該先去掉哪一項？孔子說，去掉食物吧！可見，在孔子的治國思想中，當政者可以吃不飽飯，政府也可以去掉武器裝備，唯獨不能失去人民的信任。所以，唐代的柳宗元就說：「信，政之常，不可須臾去之也。」
傳統文化中誠信思想歷經幾千年發展演變，積澱為悠久深厚的民族精神，成為當代中國社會主義核心價值觀的重要內容。
為人、為政都離不開誠信，經商辦企業同樣如此，因為商道即人道。君子行事，同方方面面打交道，只有以誠為本、以信待人，才能調動人、財、物等各種資源，沒有誠信寸步難行。我們如果細數創業成功、守業長遠的企業，無一不是恪守誠信之道。社會主義市場經濟是信用經濟、法治經濟，在這樣的大背景下，我們創業、守業更要深諳習近平總書記強調的「誠者，天之道也；思誠者，人之道也」。
黨的十八大以來，習近平總書記在國內外多個重要場合強調誠信的重要性，提出「人與人交往在於言而有信，國與國相處講究誠信為本」。人無信不立，業無信不興，國無信不強。守信於己、諾信於人、踐信於行，從個人、社會到國家，從法律、制度到文化，加強誠信建設，讓誠信落地生根、枝繁葉茂，一定能釋放出助推個人成長、社會進步、國家強盛的巨大能量。