斯賓塞是一個積極參加政治運動的哲學家，這一點與叔本華的悲觀不同。
斯賓塞是一個積極的，善於思考的人，當斯賓塞終於確定自己想做的事情，並找到進化這個中心思想——日後他的作品將圍繞這個主題展開，他的腦袋就變成了一塊磁石，吸引著一切相關材料，而且憑藉卓越的整理能力對令人眼花繚亂的材料進行分類。
這也是當時的工人和商人聽到斯賓塞的名字時會很高興的原因，因為他們覺得斯賓塞跟自己很像——不讀書、沒「文化」，但能在生活和工作中學習關於大自然和實際生活的知識。
斯賓塞擁有超乎尋常的邏輯推理能力，他能像對弈者一樣，精確地將演繹和歸納發揮得淋漓盡致。
如果說要在人類歷史上評價複雜問題的解釋，那麼斯賓塞應在前十之列。他善於利用明白曉暢的術語，對費解的問題進行討論，因此，有那麼幾十年，全世界都對哲學產生了濃厚的興趣。
這也是為什麼現代哲學如此沉寂的原因之一吧
1858年，斯賓塞在修改過去的文章準備結集出版，發現自己那些思想的連續性和統一性。很快，一個想法突然像一道陽光，透進洞開的大門，激發了他的靈感：進化理論不僅適用於生物學，說不定還適用於其他所有科學，它不僅能夠用來解釋生物的種和屬，還能解釋行星和地殼、社會和政治歷史、道德和美學觀念。這也是這位哲學家誕生的契機。
《第一原理》這位哲學家就遭遇了挫折，正是因為當時科學與宗教視同水火，可這位哲學家卻在該書的第一章妄圖調和兩者，所以銷量糟糕透頂。成功是需要時間的。
《第一原理》就像一出宏偉的戲劇，娓娓道出星體、生命、人類的興盛與衰敗、進化與滅亡。闡述了其實證主義的哲學觀點，他認為科學和秩序都是以現象為研究對象，即都是研究有限的、有條件的、相對的和可分類的，但是現象確實無限的、無條件的絕對存在的意識表現等等。
隨著《第一原理》的出版，隨後又出版了《生物學：生命的進化》《心理學：心靈的進化》《社會學：社會的進化》《倫理學：道德的進化》等等。分別闡述了其在各個領域的哲學觀點及看法。
斯賓塞雖然比達爾文更早提出進化的思想，但仍然受達爾文生物進化論的影響，並將生存競爭、自然選擇的原則移植到社會理論之中。他認為，社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優勝劣敗、適者生存，生物界生存競爭的原則在社會裡也起著支配作用。他是"社會達爾文主義之父"，所提出一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級鬥爭。
斯賓塞被認為是倡導時代精神的哲學家，他的影響遍及歐洲思想的各個角落，尤其深遠地影響了文學和藝術領域的現實主義運動。
我是水文子，一個熱愛思考的老可愛~