新型佛教叢林花都華嚴寺:廣州規模最大的新建寺院

2020-12-24 手機鳳凰網

2020廣東佛教講經交流會將於9月25日開幕,這一嶺南佛教盛事以「新時期佛教中國化的經典闡釋」為主題,由廣東省佛教協會主辦,廣州華嚴寺承辦,並落地在廣州華嚴寺。

目前廣州市規模最大的新建寺院,是一處集參禪學佛、佛教文化研究、福利濟世為一體的新型佛教叢林,更是第十六屆廣州亞運會指定的重要宗教活動場所,花都區政府將華嚴寺列為「花都文化名片」。

華嚴寺原名觀音寺,始建於清宣統元年(公元1908年),位於距廣州市中心20公裡有「羊城衛星」之稱的花都區,明末清初對中國佛教文化頗有影響的番禺海雲寺和丹霞山別傳寺開法第一祖,嶺南海雲詩派、海雲書派創始人,著名高僧天然和尚的故鄉就在這裡。歷史上華嚴寺信眾雲集,香火鼎盛,近百年來幾經興衰。

華嚴寺地處花都區芙蓉大道西側華藏山。以芙蓉山脈浩氣所歸,地脈雄渾,群山如萬笏拱朝,背倚華藏峰,狀如蓮瓣,清幽典雅,身臨其境,頓覺萬塵俱忘。同時寺院又在省級旅遊區芙蓉度假村路口之處,為鬧市中的一片淨土。經教內高賢大德釀思,改觀音寺名為「華嚴寺」。其因緣有二:

一、花都形似千葉蓮花,是天設地造的佛教寶地,堪稱為「華藏世界」,古花與華同,表如蓮花清淨莊嚴,有 「莊嚴國土,利樂有情」之意,故名為華嚴寺,正是應了花都之地勢。

二、明末清初嶺南佛門領袖、一代高僧天然和尚,在他的詩詞著作上有:「為寄華嚴會上人」之句。《華嚴經》長達八十一卷,是經中之王,華嚴寺的導師、當代佛門泰鬥本煥長老專修華嚴經,曾經刺血書寫《華嚴經普賢菩薩行願品》,取名「華嚴寺」,亦是為了緬懷祖師的嘉言懿行和繼承發揚本煥長老弘法利生的精神。

當代佛門泰鬥本煥長老復出,重興別傳、光孝、報恩、弘法、黃梅五大叢林,悲心不已,行願無窮。1996年,應廣州花都佛教信眾敦請,在當代佛門泰鬥本煥長老的大力鼎承下,委派時任丹霞山別傳寺監院兼首座印覺法師,承當重建華嚴寺重任。

2003年,本煥老和尚與印順法師,市、區有關領導蒞臨華嚴寺實地考察,關心華嚴寺的建設。

印覺法師出任華嚴寺住持後,成立籌建委員會積極興建寺院。數年來承蒙各級政府的關懷,由相關部門的眾多專家參與華嚴寺的勘測籌劃,在各級佛協大德的指導下,在護法居士的護持下,通過各種形式的捐贈,集腋成裘、聚沙成塔,共徵地150多畝。

2001年10月11日,廣州市人民政府民族宗教事務局正式發文批准華嚴寺為開放的佛教活動場所,並於當年農曆十二月初四日隆重舉行了「華嚴寺」奠基法會。華嚴寺現共建成了華嚴萬佛寶殿、天王殿、法堂、齋堂、講堂、藏經樓、方丈樓、鐘鼓樓等建築。寺院整體建築為仿唐風格,最終形成融古今建築之精萃,集寺院、園林於一體的建築特色。

寺院建築面積約一萬八千多平方米,氣勢恢弘。

鐘鼓樓安放的大型青銅鐘,重達萬餘斤,鐘聲洪亮,悠遠綿長,每年正月初一凌晨都會敲鐘祈福迎春。

華嚴萬佛寶殿建築面積約一千一百八十多平方米,所用木材全部採用印尼進口紅木波羅格,52根大石柱為福建優質花崗巖,最大直徑為0.6米,高8米。

大殿內供奉有萬尊銅鑄佛像,其中釋迦牟尼佛、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩三聖像居於殿中,均高6米。所有大小佛像均用紫銅鑄造,面貌生動,栩栩如生。殿內牆壁上有「善財童子五十三參」的壁雕,置身其中,倍感法喜充滿。

殿外牆壁上有用紅木鐫刻的本煥長老的血書字跡《華嚴經•普賢菩薩行願品》,走廊上還有《華嚴經》法句石刻。整座大殿古樸典雅,莊嚴肅穆,其獨特的風格在國內外十分罕見。

隨著華嚴寺各項建設的日益完善,現已成為海內外信眾學佛和進行佛事活動的重要場所。

2010年9月12日,華嚴寺舉行全山殿堂落成,佛像開光,印覺法師升座暨書畫社成立慶典和水陸法會。印覺法師的恩師,當今佛門泰鬥,104歲的本煥長老和88歲的中國佛學院靈巖山分院院長、蘇州靈巖山方丈明學長老,各級黨政領導、中國佛協領導和來自港澳臺、美國、澳大利亞、韓國、泰國、新加坡、印尼、菲律賓等地的海內外諸山長老、護法信眾、社會各界賢達,近3萬人參加了慶典。

近20年來,華嚴寺遵循「以慈悲濟世同體大悲、以正法教育啟發大智、以文化互鑑成就大願、以精進共修實踐大行」的宗旨,積極開展各項工作。

華嚴寺十分重視發展慈善事業,積極弘揚人間佛教思想,熱心社會公益。2005年,華嚴寺成立了「慈善功德會」,下設弘法部、念佛組、放生組、救濟組、文藝組、中醫義診組。在社會福利、助學救災、敬老扶孤、放生等慈善活動中,華嚴寺僧人及四眾弟子歷年來累計捐款近一千餘萬元。華嚴寺的善舉受到海內外佛教界人士的高度讚揚和各級領導的一致好評。

華嚴寺先後出版了《華嚴叢書—天然禪師系列》、《華藏世界》書刊、《三十載法乳憶師恩》、印覺大和尚語錄《華風方語》等書籍。並與中山大學合作,整理了有關明末清初嶺南佛門高僧天然和尚的史料,其中有一部分史料被收入「華嚴叢書」系列。

同時,華嚴寺多次邀請如澳門佛教會會長泉慧法師、蘇州西園寺戒幢佛學研究所所長濟群法師等海內外的高僧大德來華嚴寺為廣大信眾講經說法,在啟迪智慧,淨化人心,揚善去惡,構建和諧社會方面作出了應有的貢獻。

華嚴寺是目前廣州市規模最大的新建寺院,是一處集參禪學佛、佛教文化研究、福利濟世為一體的新型佛教叢林,更是第十六屆廣州亞運會指定的重要宗教活動場所,花都區政府將華嚴寺列為「花都文化名片」。

如今,華嚴寺吸引了無數海內外信眾和遊客慕名而來,到此觀光,為當地旅遊事業的繁榮發展做出了積極的貢獻。

躬逢盛世國運昌而佛教興,仰仗佛陀慈光遍照,叨承檀施鼎力相助,未來的華嚴寺將以莊嚴古樸的文化風貌,為啟迪智慧,淨化人心,揚善去惡,和諧社會,造福未來作出應有的貢獻。

2020廣東佛教講經交流會將持續至9月27日,歡迎大家持續關注鳳凰網佛教的全程報導。

相關焦點

  • 2020廣州花都華嚴寺開放時間+開放區域
    2020廣州華嚴寺開放時間:7月5日起,每日08:00--18:00  提前預約:提前網上免費預約  預約入口:點擊進入  文明敬香、有序禮佛。各殿堂暫不開放,請在殿堂門口外禮佛或瞻仰。寺院齋堂暫不對外開放。  開放區域:
  • 佛教八大宗派祖庭:雖很多已成為旅遊景區,但仍是教眾心中聖地!
    、弘法或歸葬的寺院。那麼,佛教八大宗派的祖庭分別在哪裡?佛教八大宗派的祖庭:1、三論宗祖庭:草堂寺草堂寺,「佛教八宗」之一「三論宗」祖庭,是中國第一座國立翻譯佛經譯場,也是佛教三大譯場中時間最長,規模最大的譯場,是佛教中國化的起點,全國重點文物保護單位,位於陝西省西安市戶縣圭峰山北麓。
  • 同覺心音|「山門」謂何只用於佛教寺院
    進入寺院的第一道門,一般稱為「山門」或「三門」。山門是寺院正面的樓門,寺院的一般稱呼,也是大乘佛教及叢林的象徵。過去寺院為避開市井塵俗多建於山林之中,故稱山門。現寺院多居於城市、平地但仍保留山門之稱號。
  • 華嚴寺大雄寶殿:現存最大的遼金建築,身上滿是歷史的細節
    我們繼續探訪大同巨剎華嚴寺,上一篇華嚴寺薄伽教藏殿:天宮樓閣與東方維納斯背後的遼代佛國世界介紹了華嚴寺的歷史與遼構薄伽教藏殿,接下來看看現存的遼金最大木構:華嚴寺大雄寶殿。告別薄伽教藏殿,可登上西邊新修的華嚴寶塔。地宮據說用了 100 噸純銅來打造,一片金黃,確實閃瞎我的眼。
  • 殊勝佛誕吉日:直擊全國各地寺院浴佛現場,共沐佛恩!
    全國各地佛教道場紛紛舉行浴佛祈福,慶祝佛誕節!1九華山翠峰寺 這是一個特殊的浴佛節,由於疫情影響,寺院暫不對外開放,也請廣大信眾理解,安心在家禮佛。12華嚴宗祖庭西安華嚴寺疫情防控期間,華嚴宗祖庭西安華嚴寺按照國家各部門疫情防控規定,積極響應中國佛教協會號召,過一個「特殊莊重」的佛誕「浴佛節」!
  • 福建一處地標古建築,號稱省內最大佛教寺院,當地人搶著去
    福建一處地標古建築,號稱省內最大佛教寺院,當地人搶著去說到福建的建築藝術,可謂是百花齊放,土樓大廈,都體現了福建人民的高技術水平。開元寺位於福建省泉州市內已經有1300年以上的歷史,開元寺是福建省最大的佛教寺院,現主要製造第二代的寺廟的事實,現在保存在明、清是中國全國重點文物保護單位,國家4 a級景區,境內的東西塔是我國現存最高的一對石塔,但它存在的意義,體現了我國石造藝術的高度。
  • 在湖北,我們一起「雲賞」32個寺院春景(60+美圖)
    省內寺院還需繼續落實「雙暫停一延遲」。但我們可以「雲」賞荊楚寺院春景。數峰天外的洪山寶塔下,每一朵花都明媚。沙市 華嚴寺」的文章,均僅代表作者本人觀點,不代表佛教在線立場,其觀點供讀者參考。 2.文章來源註明「佛教在線」的文章,為本站寫作整理的文章,其版權歸佛教在線所有。未經我站授權,任何印刷性書籍刊物及營利性性電子刊物不得轉載。歡迎非營利性電子刊物、網站轉載,但須清楚註明出處及連結(URL)。
  • 皇家寺院寶通寺百年銀杏黃金甲
    寶通寺,是武漢市唯一的皇家寺院,是武漢佛教「四大叢林」之一,規模之大、殿堂之宏偉為武昌諸剎之首。觀賞完百年銀杏黃金甲後,上山參觀洪山寶塔。12月10日武漢初冬,乘武漢地鐵2號線到寶通寺站,從D口出站到洪山寶通寺大門。 寶通寺,位於風景秀麗的武昌洪山南麓,至今已有1600餘年歷史,在寶通寺內,有一棵百年銀杏,正好已變成金黃色,成為最美的時候。
  • 蓮花山寺:大連市內最大的佛教寺院,坐落在獨特的蓮花狀構造上
    蓮花山寺位於遼寧省大連市西崗區迎春路60號,是大連市區內最大的佛教寺院,坐落於著名的大連蓮花山蓮花狀地質構造上(據聞,該構造是著名地質學家李四光在大連療養期間發現的。蓮花山寺便坐落在這個巨大的蓮花的花蕊之中,三面青山環抱,自然景色秀麗,與規模宏大的寺院古建築群互為映襯,成就了一處人文與自然合一的佳景!大連古寺院眾多,但蓮花山寺並非一座歷史悠久的古寺,而是一座僅修建了二十多年的現代寺院,但規模卻是大連寺廟之最。寺院建築結合了傳統與現代的風格,綠瓦白牆與自然景觀相映成輝。寺院由綜合樓、正山門、天王殿、圓通寶殿、大雄寶殿組成。
  • 從阿拉善三座藏傳佛教寺院,看有別於藏地的內蒙古寺院建築特色
    從阿拉善三座藏傳佛教寺院,看有別於藏地的內蒙古寺院建築特色圖文/舒放藏傳佛教和蒙古族有著極深的淵源。一方面,藏傳佛教目前所形成的的格局,基本上延續了元朝時期。另一方面,蒙古民族不論境內外,從整體而言,全民信奉藏傳佛教。如蒙古國,我國內蒙古自治區及其他蒙古族同胞居住地,俄羅斯聯邦四個以蒙古族為主體民族的加盟共和國(布裡亞特共和國等)。
  • 明代漢傳佛教的制度文獻與寺院職事制度
    與宋元清規相比,明代制度性文獻愈發的具體化、法律化,實際也體現出明代漢傳佛教在寺院制度建設方面,正逐漸放棄「清規」所帶有的道德教化屬性,更傾向於它們能更直觀的發揮其法律意義上的威懾和制度性功能。這種現象的出現,可能與寺院內部的體制愈發的「階層化」和「世俗化」有很大關係,正如有學者所言:「自《百丈清規》(《古清規》)……至明代釋通容的《叢林兩序須知》,以及明末佛教復興時期各寺自訂的規約當中,清楚可見儒家社會的人倫關係及其人事管理模式,充分展現在叢林的職掌與寺務分配上。佛教叢林可說是中國社會化的另類生活,無法逃脫國家律法、社會倫理之約制。」
  • 中國最著名的的八大寺廟,佛教八大門派的祖庭
    少林寺,是中國佛教禪宗祖庭和中國功夫的發源地,現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅遊景區,位於河南省鄭州市登封市嵩山五乳峰下,因坐落於嵩山腹地少室山茂密叢林之中,故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年(495年),是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
  • 京都日本寺院盤點:不知道這些寺院,可能對日本的佛教文化不了解
    佛教文化是日本文化的一個重要的組成部分,對日本的文學、音樂、美術和日常生活都有著重要的影響。日本著名的寺院主要集中在日本的三大古都京都、奈良和鎌倉。金閣寺我覺得命運沒有賦予我任何能醒人耳目的東西。於是我的孤獨愈發膨脹,簡直就像一頭豬。
  • 聖輝法師前往市州檢查各地寺院貫徹中佛協「關於繼續做好佛教團體...
    4月6日,國務院應對新型冠狀病毒感染肺炎疫情聯防聯控機制發布通知,其中明確要求暫不舉行聚集性宗教活動。而農曆4月8日(公曆4月30日)是佛教界的神聖節日「浴佛節」, 隨著佛誕節日益臨近,為了堅決貫徹落實國務院應對新冠肺炎疫情聯防聯控機制精神,中國佛教協會4月20日專門下發了「關於繼續做好佛教團體、佛教院校、佛教活動場所疫情防控工作的通知」。湖南佛協4月21日轉發了中佛協「通知」,要求各市州佛教協會和全省各寺院繼續嚴格執行中佛協「雙暫停一延遲」的通知精神。
  • 西藏都有哪些佛教寺院?盤點西藏人氣最高的六大寺廟
    西藏佛教經過前弘期、後弘期兩大時期,逐步形成了藏傳密教五大派:寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、格魯派,並修建了為數眾多的佛教寺院。下面就一起去看一下西藏人氣最高的六大寺廟吧。二、大昭寺大昭寺位於拉薩市城關區八廓街,地處拉薩老城區中心,始建於唐貞觀二十一年(647年),至今已有1360多年的歷史,是一座藏傳佛教寺院,在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是藏傳佛教信徒朝聖的終點,在他們的心中,大昭寺之神聖,並不遜於布達拉宮。
  • 不出名的大同華嚴寺,竟有一尊東方維納斯,四朝合一的大雄寶殿
    這兒每個古剎都有傳說,不過傳說大同的靈氣有七分都藏在華嚴寺裡。位於大同古城內,華嚴寺始建於遼代,以大乘佛教經典之作《華嚴經》命名,是中國現存時間較早,保存較為完整的遼金時期寺廟建築群。分成上華嚴寺與下華嚴寺,實際上是連成一體,整體也不大。由於契丹人崇拜太陽「西行為尊」的習俗,所以坐西方向東。觀光點為上華嚴寺大雄寶殿和下華嚴寺薄伽教藏殿。
  • 山西這座寺廟 有國內最大純銅地宮 罕見露齒觀音被譽為東方維納斯
    作為一個濃縮著悠久歷史和燦爛文化的古都,大同境內遺存了大量文物古蹟,其中最值得一看的,是位於大同古城西南隅的華嚴寺。據記載,華嚴寺始建於遼重熙七年(1038年),依據佛教經典《華嚴經》取「慈悲之華,必結莊嚴之果」的大乘教義而命名。