有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與！」
有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
仁，仁者愛人，是孔子學說裡的一大要義。
要得到這個仁、達到」仁」的境界，需要內心的體驗，更需要投身現實，而「孝悌」便是求「仁」的根本點出發，是為「本立」，進而能成為仁人君子。
孝敬父母叫「孝」，敬愛兄長叫「弟」，即悌。
孔子以孝導仁，並非以孝求忠，但是又不得不說，如果一個人都不愛自己的家人，卻說他愛國家，那必是奸惡之人，一有機會他就會行犯上作亂之事，眼下的安靜，只是一種潛伏！
喵曾經被被質問：你對父母有對寵物好嗎？喵回懟：你關注父母有關注我多嗎？
父母是人，寵物是動物，對父母之愛、之孝，與對寵物之愛、之養，是不可類比的。
愛寵者未必孝，但是，喵更願意相信，對寵物好的人，是更願意付出愛心的人，這就已經足夠了。
成為仁人君子，正是從一點一滴開始的。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
善為甘美之詞，遷就是非，阿諛奉承，讓聽的人高興，即是巧言；刻意為謙卑諂媚之色，「柔順側媚」，迎合對方的意思，即是令色。
巧言令色者先是自己失仁失德，而又禍害對方，讓對方也喪失仁德。
比如春秋時期，齊桓公因管仲的輔佐稱霸諸國，晚年卻因佞臣的巧言令色而不得善終（故事附在文末），齊桓公沒變，變的是周圍的人。
那麼，我們應該怎麼做呢？
子曾經曰過了：「人不知而不慍，不亦君子乎？」
無論是做人還是做事，都應真誠坦蕩，服從於真善的準則，不刻意地追求外在的裝飾，不利用花言巧語討好別人。
另外，我們要努力提高個人修養，看清社會上的各色人群，更加合理地處理人際關係，並最終走向成功。
#論語#
附：
春秋時期，齊桓公因管仲的忠諫直言稱霸於諸國，晚年卻因佞臣的巧言令色而不得善終。管仲在臨死之前就曾告誡齊桓公道：「易牙殺了自己的兒子，為人冷酷無情；開方背叛了自己的父母，其心叵測；豎刁甘受閹刑，私慾之心昭然若揭。此三人皆為不仁、不孝之徒，他們為了逢迎君主，可以說是無所不用其極，千萬不能重用。」
可是，他們的馬屁拍得太到位了，齊桓公還是未聽忠言任用了他們。結果，齊桓公剛死，三人便偕同公子姜無詭犯上作亂，將其屍體置於床上兩月有餘才裝棺入殮。裝殮之時，其屍身早已腐爛生蛆。而此後的齊國，則陷入長期的內亂。