襄陽鹿門山 僅存的「原生態」古蹟——暴雨池(靈溢泉)

鹿門山位於湖北省襄陽市東津新區境內，距襄陽古城東南十五公裡。

公元28年（建武四年），漢光武帝劉秀帶領侍中習鬱等人，犒賞攻打秦豐（自稱楚黎王）的大將岑彭等將士，巡遊蘇嶺。

《後漢書》記載：東漢建武「四年春正月甲申，大赦天下……十一月丙申，幸宛。遣建義大將軍朱祐率二將軍圍秦豐於黎丘。十二月丙寅，進幸黎丘」。（「宛」即南陽，「黎丘」即今鹿門山一帶）。

這天，劉秀所帶人馬，晚上到了蘇嶺，安營紮寨。第二天起來，侍中習鬱向劉秀稟報：昨晚臣夢見兩隻梅花鹿前來護駕。劉秀說：「朕昨晚也夢見了梅花鹿前來朝拜。」劉秀很高興，命習鬱為襄陽侯。習鬱到任後，就在蘇嶺建「山神祠」供百姓禮拜，刻兩石鹿，放置祠門前道路兩邊。當地百姓因祠門前有兩鹿，稱山神祠為鹿門祠。時間長了，便把蘇嶺也稱作鹿門山了。

晉代習鑿齒在《襄陽耆舊記》卷三《山川》中對此事作過記載：「鹿門山，舊名蘇嶺山。建武中，習鬱為侍中，時從光武幸黎丘，與帝通夢，見蘇嶺山神，光武嘉之，拜大鴻臚。錄其前後功，封襄陽侯，使立蘇嶺祠。刻二石鹿，夾神道口，百姓謂之鹿門廟，或呼蘇嶺山為鹿門山。」

鹿門山牌坊

暴雨池位於鹿門山半山腰

暴雨池，又名靈溢泉，位於鹿門山半山腰。

暴雨池上一塊巨大的巖石突兀懸起，綠色的苔蘚布滿巖石上，泉水從巖石邊緣似顆顆珍珠滴滴答答落入池中，一年四季晝夜不息；池水清洌可鑑，纖塵不染。

人們說，暴雨池的水吸取了大自然的精華，是蘇嶺山神恩賜的神水。凡到此遊覽的客人，大多會手接滴泉，或手捧池水暢飲，池水甘美清洌、沁心爽口。不少客人將自帶的純淨水倒掉，裝入暴雨池泉水。

據說，孟浩然隱居鹿門山時，飲用的就是暴雨池水，因此心明眼亮、文思泉湧。人們又稱暴雨池泉水為聰明泉。

暴雨池

暴雨池泉水的來歷

北宋政和七年（公元1117年）三月，法燈禪師奉詔來到襄陽鹿門政和禪寺（鹿門寺），歷時十年，廣納僧眾，興建殿宇，鹿門寺為之一新，宗風大振。法燈禪師住持鹿門寺十年，是鹿門寺在中國佛教歷史上最鼎盛的十年。

法燈禪師初到鹿門山時，寺院缺水，他坐在巖石上，念道：「吾欲叢林此地，為皇朝植福，而泉不能贍眾，山靈其亦知之乎？」（意思是：我要在這裡建廟擴寺，為大宋王朝造福大眾，但這裡的水不能滿足需用，山神啊，你知道嗎？）法燈禪師說完後，用禪杖撥開草根，頃刻間，泉水噴湧而出。因此稱其泉為「燈公泉」。這就是後來的「暴雨池」「靈溢泉」「聰明泉」。

釋惠洪撰《鹿門燈禪師塔銘》記載：

鹿門瀕漢水，斷岸千尺，寺嘗艱於水，師坐巖石下，念曰：「吾欲叢林此地，為皇朝植福，而泉不能贍眾，山靈，其亦知之乎？」師以杖摘草根，俄眾泉湧發，一眾大驚，山中之人目之曰：「燈公泉」。

民間傳說，從前鹿門山沒有水，鹿門寺的和尚吃水要到山下漢江裡挑。山高崖陡，挑水不容易，寺裡把水看得比油還貴。可這兒的柴多得很，小崗大坡上到處長滿了樹木、荊棘，要燒柴時，上山一砍就是一擔。

跟鹿門寺隔漢江的習家池後有座谷隱寺，寺前、寺後泉水常年不斷，堰塘早晚溢滿，水用不完。可山上寸草不生，寺裡燒柴要下山去買。他們把柴看得比糧食還稀奇。

鹿門寺挑水的和尚，在江邊遇到谷隱寺買柴的和尚，兩個和尚一合計，想到一個點子上：打個串換（置換），柴換水，水換柴。

兩下說定，半夜子時交手。鹿門寺的方丈到望江亭山頂上，面朝谷隱寺，雙手合十，眯縫著眼，嘰嘰咕咕念起經來，念罷，右手朝鹿門山頂繞一圈，然後朝谷隱寺方向一推，鹿門山上的樹啊，草啊，眨眼到了谷隱寺。他把左手伸出，往懷裡一摟，拿起禪杖往山腰點了一下，一股清水從石縫裡流了出來。

這股清泉是從谷隱寺用柴換來的，它一路上七繞八拐，通了河的脈氣，搭了山的秀氣，受了百草的鮮氣，吸了五穀的香氣，流進暴雨池，儘是泉水的精華。

鹿門山竹林

暴雨池泉水的來龍去脈

暴雨池的泉水來源於八角井。八角井又名「八卦井」，位於鹿門寺大雄寶殿後40米處的巖壁旁。井口呈八角形，石欄杆合圍，欄柱上雕刻有盤踞的群龍。井直徑1.5米，因沙石堵塞，深度不詳。靈溢泉水匯聚於此，經年累月，四季不竭。

八角井水流入天井。天井位於鹿門寺大雄寶殿後27米處，為靈溢泉地下泉水分流處。為天然豎坑道，洞口略呈長方形，口小底大，長1.2米，寬1.1米，深3.5米。

天井的水流入暴雨池。

暴雨池又流入鹿門寺院內，大雄寶殿和天王殿之間的龍泉池和聰明泉井，後暗流出寺院山下，滋潤莊稼樹木。

鹿門山八角井

鹿門十二景之一—— 靈溢泉

暴雨池，又名靈溢泉，它是鹿門山十二景之一。

清代鹿門詩僧梓舟船禪師他有寫的《鹿門十二景·靈溢泉》詩：

靈泉盛溢眾僧得，

每夜聲聲月自來。

隱顯不知誰變幻，

水光閃逗影連臺。

鹿門山鱷魚石

（文/楊立武 朱家紅 陳春梅 程紅星 攝影/樊華平 ）