三國蔡瑁故裡:襄陽東津老營(古蔡洲)訪古

漢江從秦嶺南麓陝西寧強縣的嶓冢山往東南流。古時，流經沔縣（今勉縣）稱沔水；流至漢中稱漢水；自安康至丹江口稱滄浪水；流至襄陽，襄陽人稱之為襄江。

襄陽城南有座山叫峴山，襄江從峴山腳下，向南流去。

峴山隔著襄江的對面，是襄陽東津新區東津鎮老營。

1996年，襄樊市考古隊為配合崔家營水電站的建設，在老營發掘出新石器時代到西漢時期文化遺址2萬平方米，發掘出東漢至唐宋時期古墓葬18座，出土陶鼎、紡輪、銅錢等大量文物。從其豐富的文化節層可以看出，當時老營人口稠密、商貿發達。考古發掘印證了老營的千古滄桑。

老營發掘現場 （圖片來自湖北新聞網）

一、老營是三國時蔡瑁的居住地。

看過《三國演義》小說或影視的人，大都知道作品中蔡瑁這個人；但蔡瑁就居住在東津老營，可能很多人不知道。

東漢末，蔡氏家族居住在蔡洲。蔡瑁的父親蔡諷，為襄陽一帶富豪；蔡瑁的姑姑，嫁與東漢太尉（漢時中央掌管軍事的最高官員）張溫；蔡瑁的大姐，為襄陽名士黃承彥之妻（諸葛亮嶽母）；蔡瑁的小姐為荊州刺史（治所在襄陽）劉表後妻。蔡瑁的堂弟蔡瓚，字茂珪，為郿（在今陝西省眉縣東北）相（古代特指部門或地方最高的官）；另一堂弟蔡琰，字文珪，為巴郡（在今重慶市和四川省內）太守。

東晉史學家習鑿齒在《襄陽耆舊記》中記載： 「是時，瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四牆皆以青石結角。」「永嘉末，其子猶富，宗室甚強，共保洲上，為草賊王如所殺，一宗都盡，今無復蔡姓者。」

蔡洲在哪裡呢？習鑿齒未提及。

《水經注》記載：「沔水又逕桃林亭東，又逕峴山東，……又東南逕蔡洲，漢長水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲。」桃林亭在襄陽城南三裡，峴山在襄陽城南七裡。顯然，蔡洲當在峴山東南。

方向確定了，遠近距離成了關鍵。《太平御覽》（卷69）引《荊州圖經》稱：「襄陽縣南八裡，峴山東南一十裡，江中有蔡洲。」

方向、距離都有了，可我們在這個位置卻找不到蔡洲。

好在後來的《襄陽縣誌》有記載：「老營，即蔡村營，古蔡州也。漢長水校尉、襄陽人蔡瑁居於此。」

現今確有「老營」，但它卻不在志書所說的位置。不在漢水西岸，卻在漢水東岸，隔漢水與峴山相望。

原來，過去漢江是從老營東面流過的，後來改道從老營的西邊流過；老營從河西轉到了河東。這應了一句俗話：「三十年河東，四十年河西」。

史料記載，明萬曆以前，漢水是從老營東北的汪家窪，過後崗村西，一路向南流去。上世紀六十年代，後崗村村西曾經有一石牌坊，上有行船縴繩勒下的道道痕跡。上世紀八十年代初，洲老營（上洲村、中洲村、下洲村、一社村、二社村）和後崗村之間，還有大片的沙灘，那是漢江古河道河；院崗中學就建在沙灘上，現在當地年歲大的人還稱院崗中學為沙窩中學。

明朝萬曆年間，漢江漲水，江水從汪家窪一路向西，經尹家墳、金家墳，過老營村北部，衝毀老營北寨門、西寨門，從此漢江主河道從老營東移到了老營西。

上洲村二組過去生產隊牛欄（牛舍）處，有蔡家墳。過去墳堆很大，據說夜深人靜的時候，時常會聽到敲鑼打鼓、吹喇叭的聲音。那時上洲百姓居住地，離蔡家墳相隔還有一段距離，當地百姓在墳南修了個土地廟，廟名叫紅廟，廟把蔡家墳奇異怪事給鎮住了。後來生產隊建牛欄，把墳平了；再後來上洲村東擴，牛欄就成了居民的屋基地。

由此，我們知道了老營就是蔡瑁居住的蔡洲。

老營渡口

二、曹操曾到過老營，史料上確有記載。

劉表初到荊州，兵勢甚弱，荊州一片混亂，他把州治遷到襄陽。到襄陽後，他收編了一些家族宗黨的兵力，荊襄大族中蔡瑁率先歸附。

《三國志·劉表傳》注引司馬彪《戰略》：「劉表之初為荊州也，江南宗賊盛：袁術屯魯陽，盡有南陽之眾。吳人蘇代領長沙太守,貝羽為華容長，各阻兵作亂。表初到，單馬入宜城，而延中廬人蒯良、蒯越，襄陽人蔡瑁與謀……江南遂悉平。」

劉表依靠蔡瑁等勢力平息了轄區內反亂，鞏固了統治，蔡瑁也就成為劉表政權的重要支柱。《襄陽耆舊記》記載：「瑁，劉表時為江夏、南郡、竟陵太守，鎮南大將軍、軍師。」當時荊州八郡，劉表時期蔡瑁先後擔任了三個郡的太守，而且這三個郡都在州治襄陽周圍或附近，是劉表政權的根基所在。可見劉表對蔡瑁的器重。

劉表有兩個兒子，長子劉琦；少子劉琮，是劉表後妻、蔡瑁的小姊蔡氏所生。劉琮又娶蔡氏侄女為妻。

當時蔡瑁任劉表府下南郡竟陵太守、鎮南大將軍。蔡瑁及外甥張允得到劉表的寵信，他們對劉琮的小優點加於宣揚，大過錯加於遮掩。蔡氏（劉表後妻）稱劉琮之美於內，蔡瑁贊劉琮之德於外。這樣一來，劉表逐漸地喜愛劉琮而厭惡劉琦。劉琦不得已，聽取了諸葛亮之計，外出為江夏(今武昌)太守。

劉表患病，劉琦回襄陽探視。蔡瑁恐父子相見，交代後世讓劉琦繼承其位。於是把劉琦拒之門外，使父子不能相見。不久劉表去世，劉琮繼位，以侯印給劉琦，劉琦藉口赴喪，欲討伐蔡瑁。當時曹操已兵臨襄陽，在蔡瑁等人的勸說下，劉琮舉荊州投降曹操，劉琦返回江夏。

曹操入荊州，蔡瑁立了大功。曹操一到襄陽，便馬上前往蔡洲，去見蔡瑁；直接「入瑁私室」，見其妻、子。

習鑿齒《襄陽耆舊記》載：「蔡瑁，字德珪，襄陽人，性豪自喜。少為魏武所親。劉琮之敗，武帝造其家，入瑁私室，[呼]見其妻、子，謂[瑁]曰：『德珪，故憶往昔共見梁孟星，孟星不見人時否？聞今在此，那得[面]目見卿耶！』」其關係之密切，以及對蔡瑁策劃劉琮降曹事的讚賞，溢於言表。

蔡瑁與曹操既是故舊，又為曹操立了新功，曹操當然不會虧待他；令他為魏武從事中郎、司馬、長水校尉，後封漢陽亭侯。

當時，由於曹操軍隊的士兵大多是北方人，不識水性。曹操就讓時任長水校尉的蔡瑁在蔡洲訓練水兵，蔡洲由此得名蔡村營；後來人們有稱蔡村營渡往襄陽的渡口，叫蔡家渡。

三、老營曾是宋蒙襄陽之戰時，蒙古軍的營寨。

宋蒙襄陽之戰，蒙古軍包圍了襄陽城，有軍隊在蔡洲安營紮寨，訓練水兵。因蔡瑁曾在此設有蔡村營，蒙古軍又在此紮寨安營，故稱老營。老營的名稱延續至今。

清乾隆版《襄陽府志》記載：「宋呂文德受元賄，許元開榷（榷場，古時兩國間經貿交易市場）樊城，遂築土牆於鹿門山，又築堡白鶴山。」至元五年（1268），忽必烈任命阿術為都元帥率軍進攻襄陽，以南宋降將劉整為都元帥統領漢軍，進攻襄陽，開始了長達六年的宋蒙襄陽之戰。蒙古軍採取「但圍之，命毋攻城，以俟其自降」的戰略，「築長圍，起萬山，包百丈山、楚山，盡鹿門，以絕之。」將包圍的重點放在鹿門山之西漢江兩岸。此時，蒙古軍在老營安營紮寨，主要是水軍和炮兵。老營成了蒙古軍的軍營。

《元史·卷一百五十一·列傳第三十八·張君佐傳》記載：「張君佐，張奴婢子，清州人，後徙鄢陵。襲佩虎符、炮水手元帥，戍蔡洲。五年，都元帥阿術命將炮手兵攻襄陽。至元八年，調守襄陽一字城、橐駝嶺，攻南門牛角堡，破之。攻樊城，親立炮摧其角樓，樊城破。十年，襄陽降。。」

四、老營東隔漢江古河道一帶，叫院崗。

院崗包括今前崗村、後崗村等。

白居易為其父寫的墓志銘《襄州別駕白府君事狀》中稱，其父於貞元五年（公元789年）亡故於襄陽官舍（白父時任檢校大理少卿兼襄州別駕），臨時葬在「襄陽縣東津鄉南原」。南原在哪裡？東津南面寬闊平坦的地方，應該就在今老營東面，前崗村、後崗村一帶。

元代《至大金陵新志》（卷十三）記載：「（公元1271年）行中書省樞密院駐鹿門山。」此句是說行中書省、樞密院在鹿門山設有辦事處。鹿門山是個大地名，涵蓋了老營東一帶，當時的辦事處應該就在今前崗村、後崗村一帶。

明代洪武年間，襄陽人任亨泰考中狀元，後曾任都察院僉都御史。傳說，任亨泰曾到過老營一帶，百姓稱其為任都察，稱其居住過的地方叫都察院。

上世紀五十年代末，後崗村孟家巷出土了明代一石碑，石碑上有文字：「襄陽城南、江東古院崗孟姓者，乃唐先賢孟浩然之遺裔也。」可見明代時已有「院崗」之名。

五、老營東後崗村孟家巷居住的孟姓人，是唐代詩人孟浩然的後裔。

孟浩然長逝，詩人王維寫下了「故人不可見，江水日東流。借問襄陽老，江山空蔡洲。」的詩句，此詩既直敘胸臆，又借景抒情，除表達詩人對孟浩然故去的無限悲痛之外，還明確地告訴我們，孟浩然的家就在蔡洲附近。

老營東三裡處的後崗村，環境優美，民風淳樸，是孟浩然後裔的集居地，現今居住著孟姓族人近百戶。

1958年冬，後崗村（當時稱「大隊」）村民平整土地時，挖出了一塊墓碑，是孟氏後人為其母親段氏所刻墓誌碑。

碑文由明朝高官襄陽籍人鄭繼之撰寫。碑上可見部分文字：「襄郡城南江之東，古院崗世孟姓者，乃唐孟浩然先賢遺裔也」和「予忝梓裡，嘗慕浩然公而固有意於其志」等。由此得知，後崗村孟家巷孟姓人，為孟浩然後裔。

孟母段氏墓誌碑，前隔八百年時空敘述到中唐，後逾四百年的光陰直達今天，把孟姓一支血脈的延續完整地連接了起來。

後崗居住著唐代詩人孟浩然後代的消息，不翼而飛，尋宗問祖、追高步賢的人，紛至沓來。

六、老營是辛亥革命元勳劉公的故裡。

明清時期，老營一帶的上洲、中洲、下洲叫大旺洲。上洲村曾出土過一通清代乾隆五十七年（公元1792年）程有宗墓志銘。銘文明確記載：「襄城之南、漢水之東洲，名大旺。……公之先世自大明遷居此洲，遞傳十數代至公。」

老營街現分一社、二社，其實就連在一起；緊挨著街的南邊，是上洲、中洲、下洲，不是有三個洲，而是三個村，基本上也是連在一起的。當地的百姓稱這一帶為「洲老營」。

大旺洲的上洲，居民大多姓劉。據《劉氏族譜》記載，劉氏先祖約在元末明初，由江西大槐樹遷到漢水流域，先祖將僅有的一口鐵鍋砸成三份，分給三個兒子，長子到鄖陽，二子到襄陽，三子到沙陽，故有「破鍋劉」之說。到襄陽的一支，在大旺洲逐漸發展壯大，明清之際已成為名門望族，其中劉榮達、劉榮芳一支，是當時襄陽三大豪族之一，當地百姓稱之為「劉百萬」。

劉氏莊園，四周是近兩丈高的石腳磚牆，四角建有望樓。垣牆內有四座獨立的院落，院落門口有八級石階。今不存。辛亥革命元勳劉公，就出生在這裡。

劉公的四叔父劉子麟，官至清廷度支部郎中，掌管全國鹽務，在襄陽城北街另建有府第。

劉公，當地人稱之為「劉軍統」，於1902年東渡日本求學，1905年秋，在日本東京與孫中山、宋教仁等結識，加入中國同盟會，創刊《民報》等革命刊物。1907年，劉公和張伯祥等人在東京成立共進會，後被推選為第三任總理。1910年秋，劉公攜帶十八星旗回國。1911年4月，劉公以「籌款捐道臺」為名向族人籌得白銀2萬兩用於武昌首義。武昌首義主要是由共進會和文學社策劃發起，劉公時任共進會會長。武昌起義成功後，劉公被推舉為湖北軍政府總監察，主持憲法起草委員會，起草制定了《鄂州約法》。後期，武昌組織北伐軍時，劉公任北伐左軍總司令兼河南安撫使。1912年，統帥左軍本部抵達襄陽，駐南門外落轎街和歐廟一帶。1920年病逝於上海。

2011年，辛亥革命100周年的時候，由劉公族人發起，在上洲村建起了劉公紀念館。開館之日，劉公後人及武昌首義功勳人物後代，省、市、區、鎮各界人士，齊聚上洲，緬懷先賢，追憶功德。

七、老營老街古寨漸漸消逝。

老營老街，街道長約300米，寬約7米，南北走向，北靠河堤，正對原來碼頭，後因水位下降，也因碼頭過於狹小，碼頭移至堤西二裡地。店鋪位於街道兩邊，過去大都是幾進的院落，鋪面前是可拆卸的木板。街上開有糧行、牲畜行、飯館、旅店、軋花鋪、鐵匠鋪、理髮鋪、日雜鋪、染房、酒坊、油坊、手工作坊、早點攤等。因近碼頭，小吃特出名，尤以綠豆圓子、油條為最。

從前，老營集市是遠近聞名的「露水集」。何謂「露水集」呢？就是天不亮就開市至露水幹（太陽升起）罷市，意謂時間短。原因是老營街上的人是亦商亦農。早上做罷生意，再下地幹農活。儘管是「露水集」，卻是日日集。現今已是全天候的集市了。

老營古寨，寨牆高約5米，寨牆頂寬約1.5米，有東門、西門、南門，北門，因漢水崩岸改道，西門和北門被漢水吞噬。今老營二社村四組，就是從原北門處搬到現在的位置。原來進出寨子，大多從西門。寨子方圓1.5平方公裡，內有汪家哨子、李家灣、豐家灣、胡家臺子、洪巷、金家巷、尹家巷、朱家巷等。上世紀六十年代時，寨牆猶存，寨牆外有寨溝。寨溝寬約20米，深約5米。現在的老營街，位於原寨子的中軸，南寨牆和寨溝，在今二社小學門前的水泥路，現在村東的水坑，就是寨子的東寨溝，北面的寨溝已崩入江中，距河堤約500米。當年因崩岸而暴露出許多墓葬，老百姓因哄搶墓中陪葬品而傷亡多人。後來，院崗公社組織全公社的勞力，平整寨牆、寨溝，老營古寨從此蕩然無存。

老營街上古民居房屋上，幾何紋的古磚，隨處可見。老街原供銷社、棉花採購站對面，一程姓居民的房屋上，更是集中了許多這樣的古磚。原供銷社圍牆的牆腳，全是用整整齊齊的大青石條壘砌。

老營老街（（圖片來自漢江網）

八、老營古井，隨處可見。

老營古井相傳最早是蔡瑁當年在此居住時所挖；後宋蒙襄陽之戰中，蒙古大軍包圍襄陽城，在老營安營紮寨訓練水兵，據說當時水井達100多口。上世紀九十年代，村民用上了自來水後，這些井失去了用處，現今大多被遮蓋或填埋。

2010年，筆者在襄陽北街一舊書店「淘書」，發現了一張「東津老營現存古井分布圖」，繪圖時間：2000年2月。圖中標明了當時留存的11口井的位置。

1號井，叫蔡家井，在原院崗總支附近街道路中心；2號井，在二社六組汪姓村民門口；3號井，在二社六組汪姓村民門前；4號井，在一社三組汪姓村民東牆角；5號井，在一社五組呂姓村民門口；6號井，在一社一組汪姓村民門口；7號井，在二社五組一村民門西；8號井，在二社五組李姓村民門前9米；9號井，在二社小學附近；10號井，在二社二組豐姓村民門前；11號井，在二社西老營河堤外。其中，2號、6號、11號井，井口直徑2米或2米多。

老營南王寨一組，有一口350多年的古井，深數十米。井壁為青磚壘砌。

過去，此井預報天氣十分靈驗，當白煙從井內冒出，籠罩在周圍不散時，預示有大雨或大雪。當地百姓稱此井為白蟮井，傳說有個白蟮在裡面成精。又傳說，有一個書生進京趕考，途經此地突然發病，喝了井水後病癒。後來書生中了舉，當了官，為了感恩，對此井進行了修繕。距古井2米處原立有一石碑。碑文記載：古井於清順治七年（公元1651年）挖建；清順治七年（1651年），漢江發大水；雍正二年（1724年），因人口增多、牲畜用水較大，該井被擴建；乾隆十四年（1749年），天大旱不雨，井水枯竭；乾隆五十一年（1787年），蝗蟲遍地，莊稼顆粒無收。立碑時間為乾隆五十二年（1788年）。碑文上記載的清順治至乾隆年間的幾次災情，查幾種襄陽縣誌，均無記錄，是難得史料。

老營古井

九、老營過去有不少的寺廟(教堂)。

龍王廟。明《襄陽郡志》（襄陽縣·古蹟）記載：龍王廟六處，一在新城裡，一在蔡村裡，一在唐河裡，一在牛首河南裡，一在牛首河北裡，一在羊橋。蔡村裡，即今老營，這說明老營在明朝時就有龍王廟。

泰山廟。位於老營街南街，上世紀七十年代曾作為院崗公社政府辦公用房，後來在此處建木材場、鐵器鋪、彈花鋪、竹器鋪、獸醫站等，原來廟的房屋面目全非；今已全被拆除，當地居民在廟址上建起了樓房。後院空場地上，廟磚、條石、礎石（俗稱石磉）及其它建築構件隨處可見。

仁聖庵。泰山廟西北約300米處，原有尼姑庵，叫仁聖庵。修建仁聖庵的一塊功德碑，現收藏於老營街上一趙姓居民院內。庵址附近另有一塊刻有：「大清乾隆丁卯年（1747年）孟冬月，敕賜金陵天隆寺傳南山宗第六世圓寂親教師上問下略要公律師塔銘，合庵大眾監院緒明等，徒緒航、緒燈建立」等文字的殘石。

福音堂。位於老營街北街，上世紀六十年代，曾當作院崗公社政府辦公用房，「文化大革命」中被拆毀。

天主教堂。位於老營街東北。上世紀五、六十年代，曾作學校用房。兩層木樓，樓上是教師的辦公室和寢室，樓下是教室。教堂院內有一棵古柏，古柏上掛著一個小銅鐘，鐘聲特別清越。後來學校遷址，木樓被拆除。

十、老營古墳、古碑遍布。

老營之南，上、中、下洲之東的一大片，原來是古河道，沙堆廣布，柳樹和芭茅、茅草等遍地都是，荒墳隨處可見。

上世紀七十年代，生產隊平整土地，在中洲村附近的一座墳裡，挖出一具完整的女屍，據當時在現場的人說，屍體容顏有紅是白，粗黑的辮子很光亮。

上世紀末，海關截獲了一批文物，抓住了盜墓人，盜墓人交待說在老營東後崗村盜的墓。盜賊到現場指認，和公安人員一起來到後崗一棉花地，找到了盜洞。這個地方有墓，連後崗人都不知道。後有老人回憶，原來後崗大墳很多，改水田時都平掉了。

老營東邊的小河溝，當地百姓稱為東大溝，過去溝滿水清，溝上隔不多遠就有一座石橋。從上往下依次有朱家橋、彭家橋、螺絲橋、胡家橋（又名玉石橋）、踏橋、新橋、響水橋等。這些橋的建築用料，大多是上世紀五、六十年代「破四舊，立四新」時，取自當地的記事碑、功德碑、墓碑等。

位於老營東後崗村三組和四組的交界處，過去有一座橋，當地百姓稱之為車步口橋，又叫大步橋。此橋用一百多塊石碑建成，僅橋面就有32塊清代石碑。1987年曾進行過維修。後來公路移位，橋荒廢了，現已垮塌，成為堰坑，碑也掩埋在坑中。

前不久，筆者和幾位同事在上洲村發現了道光五年（公元1825年）大旺洲「合村公立」的村規碑。

碑文中有「十禁」。「禁如有已盜逃惡，許爾等察實贓證，邀同諸甲密稟拿究；禁假積衙役無故在鄉滋殺童課，許爾等捆縛送案究辦；禁臥設□□□良家子弟並糾眾砍伐樹木偷割麥谷及婦人籍□，拾取者，罪坐男子，許爾等具稟拘究；禁無賴棍徒強搶婦女，許爾等被搶之家稟送拘究；禁□□□□□□棚，截私鹽為曰畫，持械擾良並遊僧惡道強討訛化，許爾等稟送究辦；禁如有籍其由地界，連富室訛賣，多借不遂，強趕牛馬刁訟之害者，許爾等赴案稟究；禁串賊偷盜私藏耕牛者，許爾等邀同鄰裡稟究；禁□食馬頭，民間冠婚喪祭勒索酒席，許爾等被害之人稟究；禁如有不聽父母訓，欺尊滅儒，毀罵宗族尊親，許該族長邀同保甲稟究；禁如有役習拳棒，私藏冷血例禁軍器，許保甲指名具稟拘究。」

如今的老營，充滿了現代文明的氣息。

老營的土地上，不只是栽種著自給自足的糧食了。市場經濟這隻推手，催生了經濟效益高的麥冬、蔬菜、棉花等。

老營的麥冬品質很好，不愁銷。一畝麥冬地一般能產5000斤左右（溼麥冬），有一年，麥冬價格特別好，一斤賣到了20元，一畝麥冬能賣上十萬。老營人經常就此津津樂道。

老營的山藥，又粗又長，山藥肉純白無暇，營養豐富；老營種的蔥，蔥白一兩搾（大拇指和中指伸開的長度）長，辣中帶甜，提神開胃；老營的包菜，緊密嚴實，味甘色正，外地包菜不可比。老營蔬菜是襄陽蔬菜市場上的搶手貨。

老營棉花，產量高、品質好。現在除了種棉花，老營人還做起了棉花生意。成規模的棉花加工廠、購銷站就有10餘家。襄東的，甚至有棗陽、隨州的棉花，銷售到老營，在老營加工，從老營銷往全國各地。

綠豆圓子是老營的一絕，香脆可口，營養豐富。

緊靠老營的漢江崔家營航電樞紐，兼有灌溉、蓄水、旅遊等綜合開發功能，2010年8月竣工。洲老營西邊的漢江，變成了一個平湖，湖面寬敞，碧波蕩漾，鷺飛魚躍。

緊挨著老營南邊的東津鎮三合村，是湖北省首屆十個旅遊名村之一。

距老營東南十餘裡的鹿門山，是東漢名士龐德公、唐代詩人孟浩然、皮日休的隱居處。

距老營北面十餘裡處，是千古名鎮——東津鎮。東津新城建設的序幕已經拉開，到處是建築工地，工地上吊塔林立，機器轟鳴，一片繁忙、繁榮的景象。

相信不久的將來，老營將是襄陽旅遊的一顆璀璨的明珠。

（攝影及參與訪古者另有：程紅星、朱家紅、陳春梅、樊華平、周彥輝、劉國強等）

（楊立武執筆）