『一者禮敬諸佛』：
我們不是僅頂禮釋迦牟尼佛，或阿彌陀佛，而是一禮一切禮，一佛一切佛；禮一佛，即禮一切佛；禮一切佛，也即禮一佛。禮一切佛，而不著一切佛；禮一佛，也不著一佛，行實相平等禮，雖禮一切佛，或者一佛，但不著在相上。不要說：『我功德很大，因為我拜了這麼多佛，其他人沒有我這樣修行。』拜佛不要著相。
禮敬諸佛，諸佛是不是需要我們禮敬呢？我們禮佛，佛也是佛；我們不禮佛，佛仍是佛。並不是我禮佛，佛就得多一點好處，就大一點；我不禮佛，佛便得不到好處，也小一點。我們禮佛，是盡上我們眾生恭敬之心。在佛的份上是不增不減的，所以禮佛不要執著。什麼叫敬？敬是循規蹈矩，依照軌範去作，所行所作都合乎禮。如果不守禮，便是不敬。譬如你對這個人恭敬，就在此人面前遵守規矩。假如不恭敬此人，就可以隨便放逸。但現在要對佛禮敬，必要虔誠恭敬，畢恭畢敬。
以上簡單說出禮拜三寶七種的禮儀。若廣泛地說，禮儀三百，成儀三千，禮序是非常多的。中國有一部禮經，又叫禮記，專記載種種禮法，如坐時應坐的位置，每個人均有一定的地方。大人有大人坐的地方，小孩子有小孩子坐的地方，男女老幼各有其所坐的位置，不能隨便亂坐。如禮記上說：『童子隅坐。』童子應該坐到角落上。我以前還是小孩子時，是很講禮貌的。怎樣講禮貌呢？我喜歡人家恭敬我，我又喜歡做皇帝，城裡所有的小孩子都要聽我指揮。我叫他們堆起一個大大的土堆，我便坐在土堆上，叫所有小孩子向我叩頭，很奇怪的，他們也都不反對向我叩頭，都乖乖地聽我招呼，這是十二歲以前的事。十二歲以後當我見到一個死了的小孩子，才知道人是會死的。所以以後便改除這種惡劣習慣，不再叫人向我叩頭，而是我向人叩頭。
開始時，我先向父母叩頭，早晚均各向他們叩三個頭。後來想世界上，不單有父母親，又有天地、皇帝、師父，於是也向大地、皇帝、師父叩頭了。那時我還不知道誰是我的師父，但我心裡想：『將來我一定會有一位師父，我現在雖沒有遇到，我也先向我師父叩頭。』這便是我向天地君親師叩頭。後來我又想世界上有聖人，於是我又向聖人叩頭；又有賢人，我又向賢人叩頭；又知道世界上有佛，我又向佛叩頭，又向菩薩、聲聞、緣覺叩頭。我又想世界上有最好的好人，於是又向好人叩頭；世界上有最善的人，又向善人叩頭。我心裡想：『因為他們做善事，幫助窮人。』所以我替窮人感謝他們。
後來我又想：『惡人也是很可憐的，我應代表他們向佛叩頭，請佛原諒他們，赦免他們的罪過，令他們改惡向善。』於是我又代表世界上有罪的人，向佛叩頭懺悔；又代表世界上所有不孝順父母的人向佛懺悔。我自認是壞人中最壞的一位，我應替一切人拜佛。就這樣，每次叩頭有八百三十幾個頭。我一大清早在人還沒有醒前，就起來洗臉刷牙，穿好衣服，到外面點香叩頭。無論是颳風、下雨，我都叩頭，甚至下雪，不管雪是凍，是涼，我的手仍是按在雪上叩頭。叩完八百三十幾個頭，大概需要一個半鐘頭的時間。在晚上，等人都入睡了，我又到外邊去叩頭。如是這樣，叩了很多年，一直到我在母親墳上守孝，才改為每天叩九個頭。（宣化上人）
看到宣化上人的故事，我很慚愧，想當年我磕頭目的就不那麼純，既想掙錢又想去西方極樂世界，還想照顧好家裡人，所幸一切都很圓滿。想想自己當年真是貪心到了極點，呵呵！我當年看了宣化上人的故事就非常敬佩他老人家的執著和堅持。後來，自己也是將磕大頭當作主要修行方法，受利良多。
其實，我受到慈誠羅珠堪布的影響更大，他一直強調修行要把基礎功課做好了，才能學高深法門。所以，我剛開始磕大頭好幾年，後來才慢慢去理解佛經。這為我學經文打下堅實基礎。現在我就是對照佛經在生活中運用，感覺每天都有進步。有時候看到一些佛友的問題和痛苦，我就很不理解，想想可能磕大頭消業障速度太快了，所以，他們的問題我就沒有經歷過。
普賢菩薩把禮敬諸佛放在第一個，就是為了讓我們先去除貢高我慢，這樣後面的才能進行下去。所以，我們也可以從禮拜諸佛開始，這樣就能更快速的成就後面的九大願望。