從酒店廚師改行「從藝」的濟南陶塑非遺傳承人王令濤在工作室製作陶塑。仇玉娟攝
    中新網濟南10月16日電 (仇玉娟)造型百變的茶具、花瓶，生動傳神的名人形象……從酒店廚師改行「從藝」的濟南陶塑非物質文化遺產傳承人王令濤，用靈巧的雙手和別出心裁的設計，創作出了不同類別和題材的手工陶塑作品。不僅如此，「半路出家」的他還在中國首創「孔門七十二賢」陶塑。
    半道入行 從廚師蛻變為技藝傳承人
    1994年，16歲的王令濤考進一所烹飪學校學習烹飪，兩年後進入高端酒店做雕花、盤飾等手藝。期間，因其雕刻的作品生動美觀，不少顧客想帶回家留作紀念觀賞。
    
    成功轉行後，王令濤創作了不同類別和題材的手工陶塑作品。仇玉娟 攝
    「在酒店雕刻的作品一般都是用蘿蔔、黃瓜等果蔬當原材料，儲存性很差，沒幾天就會爛掉，達不到長時間觀賞的效果。」瓜果的不易保存讓王令濤思考，到底哪種材料既能雕刻成品，又能長時間保存。在廣泛搜集資料後，兒時酷愛的泥巴引起他的注意，王令濤開始嘗試泥塑創作。
    
    圖為王令濤製作的陶塑作品。仇玉娟 攝
    烹飪雕刻積累的創作基礎加上個人的努力和天賦，王令濤的泥塑技藝愈發嫻熟。隨後，他辭去酒店的高薪工作，赴全國各地調研學習，並確定自己的擅長領域，專心鑽研泥塑陶藝技法。
    2013年，王令濤創辦泥塑陶藝工作室，在山東章丘擁有了獨立的研發基地、製作團隊和陶藝窯爐。但他不滿足於此，在現有傳統製作工藝的基礎上，結合、繼承現代的釉色彩陶泥屬性，不斷研發創新，形成山東濟南地區特有的工藝技法和表現形式。2018年，40歲的王令濤成功申報區級非遺項目——濟南陶塑，成為濟南陶塑技藝傳承人。
    融入山東元素 首創「孔門七十二賢」
    成功轉行到陶塑行業後，王令濤不拘泥於傳統的陶塑意象，而是不斷嘗試融入山東元素。「我從小就喜歡傳統文化，嘗試將孔子跟陶塑結合後，收到了很多好評，更義無反顧地想把陶塑跟孔子結合的路走下去。」
    從孔子雕像開始，王令濤逐漸將濟南陶塑的題材鎖定古代先賢。除孔子陶塑外，他首創國內第一套「孔門七十二賢」陶塑，創作改良「孔子聖跡圖」「孔門六藝」、論語人物等儒家場景系列作品，不僅在多個大型展覽上展出，還榮獲山東省「泰山文藝獎」等多個獎項。
    
    圖為「孔門七十二賢」作品的局部人物。受訪者供圖
    「創作『孔門七十二賢』陶塑時，我在尊重歷史的基礎上進行了大膽的人物形象設計。」王令濤介紹，在設計孔子女婿公冶長的形象時，就充分考慮他通鳥語的特點，通過在人物手上雕刻兩隻小鳥的方式，生動展現出公冶長逗鳥的畫面，從而使人物更傳神。
    讓陶塑作品貼合人物形象的細節不是一件簡單的事，王令濤創作出逼真的「孔門七十二賢」背後，是大量、廣泛地歷史資料搜集與研讀。「《論語》中『一簞食，一瓢飲』的記載表明，顏回安貧樂道，所以我在他的衣服上做了打補丁的設計；子貢在書中被描述得比較富裕，又是一位『外交家』，所以他的衣服就與顏回大相逕庭。」王令濤告訴記者。
    傳非遺老手藝 展時代新活力
    當前，許多傳統的非遺項目陷入無人傳承的尷尬境地，作為濟南陶塑的青年傳承人，王令濤積極尋求傳統與新潮的融合，希望將老技藝傳承下去，把濟南陶塑推廣出去。
    在工藝技法方面，王令濤融合傳統的泥塑與陶塑，成功創作出「彩陶塑」。「俗話說『三分塑，七分彩』，傳統陶塑更多是把泥塑進行彩飾，而我做的是『彩陶塑』，比如衣服採用黃泥，配飾就用紫砂泥來點綴人物，甚至鞋子會用黑泥，鞋底則用白瓷泥。」王令濤介紹說，因為用泥類型不同，成型後的人物造型在燒制過程中會因為溫度變化而斷裂，所以經過無數次摸索，才能創作成功一件作品。
    
    在現有傳統製作工藝的基礎上，王令濤結合、繼承現代的釉色彩陶泥屬性，不斷研發創新。仇玉娟 攝
    作品獲得年輕人的認可，與新時代特色融合是王令濤努力的方向之一。「在孔子的造型上，我們進行了萌態化創作，讓他表現出生動可愛的形象，年輕人會更容易接受。」王令濤認為，如今旅遊業的發展實際上給陶塑推廣帶來助力，通過「非遺項目進校園」等活動，也讓更多青少年了解和接受陶塑作品。此外，他還將陶塑與擺塵、鐘錶等物品結合，進行文創產品開發，這同樣使傳承千百年的陶塑技藝煥發出新時代的活力。
    
    在孔子的造型設計上，王令濤進行了萌態化創作。受訪者供圖
    目前，王令濤不僅是濟南陶塑非物質文化遺產傳承人，還是山東儒學發展促進會理事、山東泰山文化研究院研究員和孔子基金會文創產業委員會委員，他的陶塑作品已獲第九屆山東省「泰山文藝獎」、第十五屆山東旅遊商品創新設計大賽優秀獎。(完)