來自臺灣的小夥伴們，可能都聽家裡的長輩說過，地上的東西不要亂撿，尤其是紅包，如果不小心在地上撿到了紅包，可能會給你帶來一段人鬼情緣。在很多地區都有這樣一種民俗，家中單身的女子如果早逝，家人依然會幫他找對象安排婚嫁，死者的家屬會在路上放著紅包，紅包裡裝有現金，指前死者的頭髮、指甲還有生辰八字等等。如果路過的男子看到並且撿起來了紅包，躲在路邊的死者家人就會突然竄出來說恭喜姑爺，如果男子拒絕為死去的女子負責的話，可能就會給他帶來厄運。
冥婚，冥婚也叫陰婚，鬼婚或者是冥配，最早可以追溯到殷商時期。1936年考古學家在河南安陽殷虛發現了17,000多塊甲骨，幾乎全部都來自商王武丁一朝。隨著對這些甲骨的研究，一個動人的愛情故事躍然紙上，甲骨中反覆提到了一個女子名叫婦好，其中一條卜辭是好先共人於龐，意思是戰爭前婦好曾經在一個叫做龐的地方徵兵，還有一條卜辭說道，婦好率領三千兵馬與萬人亡軍會合出徵遠方。
婦好是中國歷史上有記載的第一位女將軍，能徵善戰貌若天仙，而且還有自己的封地，不僅僅如此，婦好還是商朝，第23位帝王武丁的第一位皇后，武丁是商朝最有作為的君主之一，體恤民情，重用賢士，武丁與婦好郎情妾意神仙眷侶。甲骨文中有超過200多塊是用來記錄武丁時期的婦好。從婦好和武丁一起徵戰四方，到夫妻二人之間的瑣事，再到孕育子嗣，甚至連婦好牙痛都被記錄了下來，用甲骨文來秀恩愛，可謂是撒狗糧的最高境界。可奈何連年的徵戰讓婦好疾病纏身，30多歲的時候婦好就撒手人寰了，婦好去世之後武丁悲痛萬分，可是故事從這裡開始有一些偏離正軌了。考古人員在一些甲骨上發現了這樣一條卜辭「貞婦好有娶」翻譯成白話就是武丁佔卜急切的詢問祖先婦好再嫁了嗎？而「貞婦好有娶」這句話出現了三次，說明武丁給婦好安排了三次冥婚，分別把它嫁給了大賈成湯和祖乙三位商朝的先祖。可是武丁為什麼要這麼做？
商朝人信鬼神，崇尚祖先，重視佔卜，他們認為祖先的神靈依然會主宰著人間的一切。考古學家們認為可能正是因為武丁對於婦好這種特殊的感情，可能是相愛之深，也可能是相敬如賓，又或者是武丁對於婦好的離去難以釋懷，所以才會婦好安排了冥婚，希望已經逝去的商朝先祖可以在陰間庇佑婦好。自古以來中國就有孤陰不生孤陽不長的說法，陰陽交融也常常被用來描述男女之事。這裡還有一個小故事分享給大家，女媧造人是廣為流傳的神話故事之一，在山海經淮南子和太平御覽中都有女媧捏泥土造人的說法，也成為了中國神話版的人類起源。
但是關於女媧造人還有另外一個版本的故事，唐代李亢所寫的《獨異志》中說到天地初開之時，伏羲和女媧是住在崑崙山上的一對兄妹，後來支撐天地的不周山倒塌，洪水四處泛濫，人類面臨滅頂之災，女媧用五彩石一頓修補，終於將蒼天補好，可是這時候大地上的人類已經基本滅絕了，女媧的哥哥伏羲說到妹妹咱們可得抓緊時間造人了。女媧看了一眼伏羲眼面羞澀笑道，哥哥你在說什麼？咱們可是親兄妹，為了人類的繁衍大業，二人來到了崑崙山決定佔卜問天，他們各自點了一堆篝火發願說如果上面同意我們結為夫妻，就有兩堆篝火合為一股，結果兩股煙真的奇蹟般地糾纏在了一起，兩個人最終結為夫妻，但是為了避免尷尬，在做陰陽調和之事時，會用扇子去遮住對方的表情。
從女媧的傳說中我們也可以看出來古人對陰陽調和婚嫁之事的看重，就算是神仙也得把他們湊成一對。古人認為，如果未婚嫁的男女往生對於家族來說是極其不吉利的，死者在陰間也會感到孤獨寂寞，想要找個伴，於是就有了冥婚。總的來說冥婚的發展可以分為4個階段，起源於殷商，發展於魏晉南北朝，興盛於隋唐五代，繼續發展於宋元明清。
西周時期社會廣泛受到了儒家思想的影響，周禮中有明文規定說「禁遷葬者與嫁殤者」所謂遷葬是指兩個已經死的人在生前不是夫妻，死後家人為了讓他們在陰間不孤單，也為了讓自家祖墳上不會出現孤墳，於是就把兩個人的墳墓遷到一處合葬，也就是合婚，而嫁殤是指把未婚的女子嫁給已經死去的男子，不管是遷葬或者是嫁殤都是冥婚的一種。而儒家認為冥婚事亂人倫的行為，可矛盾的是儒家思想還強調說父子關係大如天，更有孟子說道，不孝有三，無後為大。
如果家裡的獨苗在娶妻之前就不幸枉生了，那麼家族的香火就無法得到延續，只能去把親戚家的孩子過繼到死者名下，可是沒有婚娶之前是無法過季的，這本身就與禁止冥婚的立法相矛盾。再加上過去女子死後是不能夠入自家祖墳的，大戶人家的一些父母辛辛苦苦把自己的女兒拉扯長大，如果在未婚配之前，女兒就不幸往生的話，父母也不忍心看著女兒被葬在亂墳崗，成為一具孤魂野鬼，這個時候就只能找鬼媒為女兒配一雙冥婚，讓女兒葬入夫家的祖墳。因此儘管周禮明文禁止，但是民間的冥婚從來就沒有斷絕過，到了魏晉南北朝時期，冥婚的記載更是越來越多，其原因就是因為曹操帶頭為自己的兒子曹衝辦了一場冥婚。
曹衝是曹操最為鍾愛的小兒子，我們所熟知的曹衝稱象的故事主人公就是他，可其天妒英才，曹衝才13歲的時候便死於一場瘟疫，隨後曹操為曹衝辦了一場非常隆重的冥婚，把曹丕的夫人甄氏家的一位亡女配給了曹衝將兩人合葬。到了唐宋時，太平廣記中記載了大量的冥婚故事，也折射了那個時代冥婚的興盛，其中有一則故事是這樣的，唐朝時期有一位書生叫王乙，十年寒窗苦讀，最終進京趕考。剛到京城路過一戶大戶人家李氏莊，這個時候看到一位年方十五六歲的美麗小姐一見傾心，小姐也被王乙文質彬彬的書生氣所吸引，於是兩個人由丫鬟傳信私定了終身，有時候還會晚上偷偷出來相約。可是沒想到幾天之後小姐生了一場大病命不久矣。
在王乙復考之前，小姐對王乙說到如果我死了，你回來之後可以來我的墳前看一看慰藉我的亡靈。不久之後王乙得官東歸來到李氏莊，聽聞小姐真的已經死了，王乙傷心痛哭，丫鬟帶著王乙來到小姐的墳前祭拜，可是沒想到這個時候小姐的靈魂竟然從墳中走了出來，驚喜和悲痛之下王乙倒地猝死，隨後王李二家見事已至此，就為兩人舉辦了冥婚。這則故事突出了冥婚中男女雙方的愛情，可是現實生活中靈魂往往是權勢一方的強買強賣。總的來說冥婚可以分為兩種，死人和死人之間的，死人和活人之間的，死人和死人之間的就是我們剛才所提到的遷葬。
如果男女雙方都是已經往生的未婚者為它們舉行冥婚，也許可以慰藉雙方父母的喪子喪女之痛，讓他們的感情有所寄託。可是男女雙方如果有一方是死人，有一方是活人，這事就不好辦了，尤其是宋朝之後，對女性的束縛進一步加強，有了一女不是二夫的觀念。如果男女雙方訂下婚約，但行禮成親之前男方不幸去世，女方也必須要加入夫家為亡夫守節，這就是嫁殤，也叫做抱主成親。成婚之日與正常婚禮不同的是男方的家人會抱著男方的牌位走在迎親隊伍的最前面，回程時牌位則由女方抱在胸前，女方進門後會脫去花冠喜服換上孝衣到廳堂拜天地。禮畢將牌位供於宗祠之上，女方也此生不能再嫁侍奉公婆至死。這樣所謂的抱主成親無疑是有違人性的。
如果冥婚中死去的一方是女性的話，男方就需要迎框歸葬，但是不同的是男方在進行了冥婚之後還是可以再娶的。不過死者為大冥婚的對象是正室或者是大房，而再舉的人則只能成為側室。俗話說十裡不同風百裡不同俗冥婚儀式在不同的地域也是千差萬別，但一般來說都需要有鬼媒人介紹，測算八字挑選合婚吉日，男方給女方送去的定禮一半是真金白銀或者是一些綢緞衣料，還有一半是一些紙糊的衣物和首飾。
紙糊的東西會在放定的當天在女方家門口或者是女方的墳前給焚燒掉。那麼冥婚的儀式有了，冥婚之後男女雙方能不能進行陰陽調和之事呢？一般來說陽界與靈魂溝通的方法就是燒香，而燒香這個行為在陰陽兩界具有通訊的意義，據說冥婚中活著的一方只要把香綁在不可描述的位置，就可以在民婚的洞房花燭夜與冥婚的對象發生肉體上的溝通，但這些都只是民間傳說，強烈建議大家不要嘗試。
在古代的很多文學作品中，冥婚就用來描述忠貞不渝的愛情，或者是父母對死去子女的思念。樂府詩集華山集中就有這樣一則故事。南北朝時期有一個叫做南徐的書生，在經過華山時，在客棧中偶遇了一名年方十八的美麗女子，心生愛意，南徐回到家之後就患上了相思病，一病不起。南徐的母親心痛不已，就來到了華山客棧，找到了這名女子，女子聽完之後非常的感動，就將自己呼吸的圍裙給解了下來，交給了南徐的母親，母親將圍裙帶回家，放在了南徐的被褥下面，果然沒幾天南徐的相思病就好了，先開被褥之後發現了圍裙，抱起圍裙痛哭不已，甚至最後吞下了圍裙。
南徐氣絕而亡裝著南徐棺材的喪車，從女子家門口路過的時候，女子走到棺前說道，君既為我死，我獨活又為誰？此時棺木竟然神奇般的自己打開了，女子跳進關中，此時棺木砰的一聲合上了。此後任憑雙方家長如何敲打棺材，棺材都再也打不開了，雙方只好把二人合葬，而此墓後來被稱為神女冢，著名的古代愛情故事梁祝也是借鑑了華山集中這個橋段，梁山伯因相思病故之後，祝英臺被迫出嫁馬家途經梁山伯墳墓時前往憑弔，此時突然山崩地裂墳墓從中間裂開祝英臺投墳，後來梁山伯和祝英臺化成兩隻彩蝶飛去，劇情也被推向了高潮。
這些都只是文學作品中藉助生死和鬼神對感情的歌頌，但是現實生活中冥婚背後的原因和利益關係就多種多樣了。中國民俗研究者顧春君在2017年曾經做過一次關於冥婚的實地調研，在河北宣化採訪了喪子失夫的翟玉芳女士，翟玉芳女士的丈夫和兒子在一場事故中喪生，翟方女士說到現在支撐她活下去，唯一的信念就是給死去的兒子配冥婚給他一個交代，但並不是所有給子女配冥婚的父母都和翟玉芳女士有同樣的想法，更多的是想著鬼有所歸乃不為厲，如果不給死去的未婚子女尋找另一半的話，他們就有可能化作厲鬼影響家族的運勢，甚至有些家庭不惜藉助冥婚攀附權勢，鞏固家族的利益。結成冥婚之後，雙方父母就是親家了，這就形成了一種可供利用的社會關係。俗話說有需求就會有買賣，隨著時間的推移，這個詭異的民俗民風演變成了一條無比骯髒的產業鏈，而這條產業鏈之龐大超乎你我的想像。
上海大學文學系教授黃景春對冥婚這個課題已經研究超過15年了。從2003年起，黃景春教授走訪了山東、陝西、山西等多個冥婚習俗盛行的地區，深入了解害人聽聞的屍體買賣行業的內幕。山西、陝西地區因為煤礦業發達，每一年有相當數量的男子因為礦難而喪生，再加上老一輩重男輕女的思想，導致中國男性人口比女性人口足足多了3000多萬。在這種情況下，喪子之後的父母急於給兒子配冥婚，那么女性屍體的價格是一路飆升。
據山西一帶的一位媒人透露，90年代買一具女屍再加上辦一場冥婚，費用不過幾千塊錢人民幣，可如今沒有個15萬人民幣，你連根骨頭都別想買到。在2010年實體黑市交易的高峰時期，一具剛死不久的新鮮女屍可以賣到30萬人民幣，而屍體也是分等級的，可以用來被炒作的，剛剛死去不久的叫做鮮屍，一般價格是最高的，往往是8萬元起。死去不久的這個一般是5萬到8萬之間，而死去有些年頭甚至被重新挖出來的叫做乾屍，雖然說價格便宜但也要上萬。
那些長相較好，年齡家庭學歷都不錯的，剛剛死去的女性的遺體簡直可以被賣上天價，甚至有一些家庭會在女方徹底斷氣之前就開始競價，最後當然是價高者得。媒人作為中間人，除了在牽線成功之後會得到男方的報酬，往往還會暗箱操作。抽成豐厚，比如說鬼媒人和女方談好的價錢是5萬塊錢，給男方這邊的要價是6萬，那麼中間1萬塊錢的差價就進了自己的腰包。但即使這樣在火葬盛行的今天，各類屍體仍然是供不應求，正當渠道買不來貨，但是生意還是要做的，於是就有很多人幹上了絕墳盜屍的勾當，甚至有不惜殺人賣屍。
2016年甘肅男子馬從華殘害了兩名有智力缺陷的女性，並以每人4萬元的價格出售給了需要配冥婚的人。在過去冥婚這個民俗可能還包含著一些對人性的關懷，可是如今完全被一些不法分子當成了斂財的工具。試問那些為往生子女張羅冥婚的父母，你們真的願意讓一具來歷不明的屍體，甚至是一個無辜冤死的人，永遠躺在自己孩子的身邊嗎？對於逝者來說，生前被七大姑八大姨逼婚，死後還有一個陌生人場面，他們真的能得到安寧嗎？真可謂這世界上沒有比冥婚更可怕的逼婚了。
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