（第四十六段）
【爾時佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂，已得滅度。我今還欲令汝，憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。舍利弗！汝於未來世，過無量無邊，不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰「華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華果。】
這時世尊告訴舍利弗說：我今天對天界眾生、人類眾生、「沙門」、「婆羅門」等大眾說我成佛後如何教化眾生的事。這裡說的「沙門」意譯為勤息，止息，原為古印度的宗教名稱，不分外道或佛教，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士。後為佛教所吸收，成為佛教男性出家眾「比丘」的代名詞，意義略同於和尚。指勤修戒定慧三學、息滅貪嗔痴三毒的修行人。貪嗔痴三毒是眾生最根本的煩惱，它能毒害眾生法身慧命，所以叫做三毒，也就是眾生的迷惑心，有了迷惑心，就會依惑造業、隨業受報。佛陀發心修道，就是為了斷除三毒煩惱，所謂妄惑斷盡、智慧圓滿，就能成佛。所以佛教徒被稱為沙門、「佛」稱為大沙門。
什麼是「婆羅門」呢？婆羅門是古印度祭司貴族，這類人主要掌握神權，佔卜禍福，壟斷文化和報導農時季節，在社會中地位是最高的。婆羅門僧侶常常宣揚，凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。婆羅門教起源於公元前2000年的吠陀教，等級森嚴，把人分為四個種性，即：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門是「最高」的教士和學者、剎帝利是僅次於婆羅門而掌管國家政權的王族、貴族和軍政官員、吠舍是「下位」農夫和客商及貧民、首陀羅是「最低的」農奴和奴隸。公元前6世紀至公元4世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元四世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始衰弱。公元8、9世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結合印度民間的信仰，經「商羯羅」改革，逐漸發展成為現在的印度教。
印度教與婆羅門教沒有本質上的區別，其教義基本相同，都信奉「梵天、毗溼奴、溼婆」三大神，主張善惡有報，人生輪迴，輪迴的形態取決於現世的行為，只有達到「梵我合一」方可獲得解脫，修成正果。因此，印度教也稱為「新婆羅門教」、前期婆羅門教則稱為「古婆羅門教」，這新舊二教統稱為印度教。
世尊說：我對天界眾生、人類眾生、沙門、婆羅門，還有法會的大眾們，說我過去曾在兩萬億佛所，修「無上道」。什麼是無上道呢？「無上道」含義有七，即：1、身無上：指法身高大無可限量，故名身無上。2、受持無上：受持最上戒定慧三學，故名受持無上。3、具足無上：具足福德功德，故名具足無上。4、智慧無上：得一切種智，故名智慧無上。5、布施無上：成就財布施、法布施、無畏布施，故名布施無上。6、解脫無上：解脫生死煩惱、解脫一切知見，故名解脫無上。7、行無上：修行四攝六度、十波羅蜜法，故名行無上。
世尊對舍利弗說：我修無上道時，你舍利弗是我的學生，我就常教化於你，當時的你還沒有開悟，猶如在長夜的黑暗中，隨我修學，我就用方便法逐步開導於你，所以你今生才能生在我釋迦牟尼的佛法中。舍利弗！我往昔教你要立大志、發大願成就佛道，你現在是全都忘了，還自稱，我已得了四果羅漢，得到涅槃了，這四果羅漢的涅槃只是解脫了分段生死，並未得到大自在，所以我今天說兩萬億佛前的事，就是要喚醒你的記憶，使你知道自己以前曾發過要成佛道的大願，你有大乘根器，就不要滿足於小乘之果。
世尊說：關於如何才能成佛？是我今天要為諸多聲聞大眾們所說的大乘經，名《妙法蓮華經》，這部經就是教小乘人如何成佛的重要法寶，也是教菩薩的究竟法，得十方諸佛所護念。舍利弗！你能受持《法華經》，現在就可得佛授記，佛授記你將在未來世，經過無量無邊，不可思議的劫數，供養若干千萬億佛，世世都信奉持受正法，具足菩薩六度萬行之道，就成佛了。你成佛後的名號叫：「華光如來」。 成佛後都具有十大功德名號，稱為如來十號，即：
一、如來：音譯多陀阿伽陀、意譯無有虛妄，名如來。如來之義有三、即：法身、報身、應身。《金剛經》說：「無所從來、亦無所去。」此法身如來。《轉法輪論》說：第一義諦名「如」、正覺名「來」。此報身如來。《成實論》說：「乘如實道，來成正覺」。此應身如來。成了佛的人，已俱足這法、化、報三身，得大自在。
二、應供：音譯阿羅漢、意為應受到人天的供養。指萬行圓成、福慧具足，應受天上人間供養，故名應供。
三、正遍知：音譯三藐三佛陀、意為知法界名正遍知，能正遍了知一切法。正遍知又名正等覺，義為具一切智，於一切法無不了知，以一切法平等，開示一切眾生成無上覺，故又名正等覺。
四、明行足：具三明「天眼明、宿命明、漏盡明」名「明」；身口意業，正真清淨，以自願力修六度萬行，福德智慧滿足，名「行足」。「明行足」的意思就是「天眼、宿命、漏盡」三明及身口意三善業全部圓滿具足。
五、善逝：善逝又稱「妙去」、跟「如來」相對，去而不去、不去而去，名為善去「善逝」。是以一切智為根本，行八正道以無量智慧，斷諸惑業，妙出世間，而入涅槃，故號善逝。
六、世間解、無上士：「世間解」指了知「眾生、非眾生」兩種世間。知世間生滅及出世間之道，對世出世間因果諸法，無不了解，名世間解。無上士：意為最上、無與相等。如：諸法中、涅槃無上；九法界中、佛為無上。無上士者，業惑淨盡，更無所斷，於三界天人凡聖之中，第一最上無等，故號無上士。
七、調御丈夫：善於調理他心、名調御丈夫。佛大慈大智，以大丈夫力用，種種語言、種種方便，而說種種諸法，調御修行人，令離垢染，使往涅槃，故號調御丈夫。
八、天人師：為眾生眼，名天人師。示導眾生何者應作、何者不應作；是善是不善、令其解脫煩惱。天人師不僅是四眾之師，也是「天界眾生、魔王、外道、帝釋、梵天、龍王」等眾生之師。使其盡皆歸命，依教奉行，俱作佛門弟子，故號天人師。
九、佛：佛具足「自覺、覺他、覺行圓滿」這三義。知見三世一切諸法，智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。
十、世尊：福慧二德圓滿，名世尊。世尊以智慧等善法，破眾生貪嗔痴等不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖，世間出世間，所有眾生，全都尊重，故號世尊。
以上是所有成佛者所應得到的如來功德十號。佛說舍利弗成佛後，具足以上十個果號，國土名「離垢國」，國土平正，沒有坡坡坎坎，街道市容非常清潔、非常乾淨，莊飾也很華麗，國泰民安，天界眾生和人類眾生都很興盛。以流雲溢彩、美侖美煥、晶瑩剔透、光彩奪目的琉璃為地，有「八交道」。「八交道」指通向「東、南、西、北、東南、西南、東北、西北」的八條交通主幹道，各道路兩邊的人行道，以黃金為繩，就是用黃金繩作的護欄，作為界線。此處八交道比喻三十七道品中的八正道。人行道旁各有「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰寶石」成就的七寶行樹，常開花結果，花香果甜。此七寶比喻七覺支。這是世尊在講《法華經》時，第一個為舍利弗授記成佛的大概情況，非常殊勝，令人羨慕。