最近一段時間，針對誤人子弟的南懷瑾，我連續寫了三篇揭露文章，分別為《黃帝陵下的洞穴可以通往南京？南懷瑾的學術不靠譜》《男人的精液有七種顏色？南懷瑾對傳說向來不加嚴謹考證》《吹噓史前文明，歪解五行，南懷瑾的學術難以服眾》。
文章發表之後，反響熱烈，但也同時捅了玄學愛好者的馬蜂窩。一時之間，烏煙滾滾、群情激憤，很多南懷瑾的死忠粉多表示萬難接受他們的「南師」竟然是一個不學無術的江湖把式。有一位「南粉」非常不滿的對我說，「南懷瑾是傳統文化人，又不是科學家，你憑什麼拿學術要求去評價南懷瑾？」對此，我反駁道，「莫非做一個傳統文化的知識分子，就一定不能是嚴謹的嗎？莫非信口開河就必須是傳統文化人的標配嗎？」
剛剛查閱南懷瑾於2008年出版的《小言<黃帝內經>與生命科學》，洋洋灑灑幾大篇，看似文字冠冕堂皇，卻隨便就可以找出一大堆的文史錯誤。他的有些錯誤，根本就是不允許犯的低級錯誤，因為那些知識原本並非高深學問，也沒有任何爭議，堂堂的「南師」居然可以「睜著眼睛說瞎話」，不僅張冠李戴，甚至就是「胡說八道」。這就讓人非常的不解。要知道，如果是一些有爭議的學術問題，南懷瑾說錯了話，那還情有可原，但他居然毫無最基本的地理學和歷史學常識，為了拔高自己的信仰，居然敢於公開場合做信口開河，這就令人詫異萬分。
南懷瑾比如，在《小言<黃帝內經>與生命科學》中，南懷瑾這樣信誓旦旦的說：「所以印度學瑜伽的這些大師與我碰面時，我說你們的文化是世界宗教的搖籃，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希臘哲學，都是從印度出來的。」
這就很扯淡了。扯淡到家了。
世界各大宗教的起源，稍有文化常識就知道，弄清楚它們並不是什麼困難的事情。基督教是公元1世紀發源於羅馬帝國的巴勒斯坦省，這個省在今日的位置，就是包括了以色列、巴勒斯坦和約旦的中東地區。而天主教是基督教的一個最大的派別。不管怎麼樣，基督教與印度並沒有什麼關係。至於「阿拉伯的回教」，就是某某某教，在公元7世紀初起源於阿拉伯半島。我也沒有聽說過阿拉伯半島曾經是印度的一部分。而關於希臘哲學，據學術界的研究，是歷史上的古希臘哲學率先影響了印度，而不是印度去影響希臘，更加不可能是希臘哲學起源於印度。英國劍橋大學終身教授W.C.丹皮爾曾經有學術巨著《科學史及其與哲學和宗教的關係》，他就特意指出，佛陀的哲學可能受到了古希臘哲學的影響。
那麼，既然是最基礎的地理和歷史文化常識，為什麼南懷瑾非要歪曲事實、黑白顛倒呢？
這是因為，南懷瑾信仰的那個東西起源於印度，而印度人自古以來就有一個通病，就是喜歡貶低別家的宗教或者學派，一律把別家的神靈統統說成是給自家神靈打雜跑腿的小弟。比如，印度本土佛教說印度教的帝釋天是自家的護法神，直接將帝釋天的神格降低一大截。而印度教也同樣反過來將佛陀認定為自家主神毗溼奴的一個化身，同樣降低了佛陀的神格。總之，印度人自古以來就是互相貶低，只要是不對付的，統統拉過來降低為自家的打工仔。
帝釋天在佛家的造像這種印度特色的「精神勝利法」風氣也影響到了南懷瑾，南懷瑾既然信仰印度的這一套，自然在習性上也沾惹了他們的壞風氣，所以會學著他們的方式貶低別人吹捧自家。
南懷瑾還繼續說道：「 印度當時很大，現在講阿富汗、以色列等，原來都屬於印度；範圍一直到我們新疆的邊境。」
這不是又在胡言亂語嗎？
實際上，印度自古就不算是一個「正式的國家」，而僅僅是一個地理概念。
在歷史上，印度至少30次以上被外族奴役和徵服，而本土印度人從來就不會做反抗，而是一次又一次被按在地上蹂躪。據1988年出版的《印度史》，說印度半島在地理上三面環印度洋，北面又有喜馬拉雅山脈，原本就非常封閉，但有一個「缺口」叫做開伯爾隘口，無數的外族就是從這個開伯爾隘口源源不斷的入侵，將印度徵服了一遍又一遍。這樣的一群「綿羊」般的印度人，又怎麼有能耐創建出一個將阿富汗、以色列都包含在內，「範圍到新疆邊境」的強大帝國呢？說「阿富汗、以色列等，原來都屬於印度」「範圍一直到我們新疆的邊境」，這些完全是南懷瑾沒有依據的幻想。
開伯爾隘口由此可見，南懷瑾此人連最基本的地理和歷史常識都不願意掌握，完全沒有一絲一毫嚴謹的學術精神，僅僅是為了拔高自己的信仰去就故作胡言亂語。他這樣的消極做派，又能帶給讀者什麼樣正確的知識呢？我認為，稱之為「南師」，真是玷汙了「師」這個神聖的漢字。
作者：懷疑探索者