原創 人間天 幻海迷局
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
經文：【如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。】
當一個事物出現，我們看到的是他顯示在外的形象，這個形象的保持並不長久，國人說「紙壽千年，石壽萬代。」就算是石頭也會被風雨盤剝，早晚有一天石頭的樣子不復存在。所以任何事物都是如此，他有一個存在的長度，這個長度在佛教裡叫做相續相。就如電影一樣，如果24格連續的底片都是同一個景物，我們視覺就會形成1秒鐘的定格；如果24格是有微弱不同的，人腦會借用視覺延遲把這24格視為連續存在；如果24格中每個都不同，我們就看不到任何景物，眼裡全是混亂的光影。
我們把相同的那部分當成相續相做觀察，相續就是連接狀態中很相似的部分。上一個念頭是念佛，延續的下一個念頭是佛的樣子，是佛法的內容，是修行的內容，這是在念佛中；如果上一個念頭是念佛，下一個念頭就成了晚飯吃什麼，這個相續就斷裂了，沒有形成延續。
我們存在的狀態是什麼樣的？是剎那剎那在變化的，只是這個變化的頻率太快我們觀察不到，就形成了相續相的存在。而這種相續相的存在並不是真實存在，就像電影可以1小時也可以3小時，我們可以在任何時間停止，這一停止前後連續的狀態就被打斷了。打斷就是破壞了相續相，人的存在就是在相續相中存在並發展的。
生物學中說到新陳代謝，新的細胞代替老的細胞。我們看不到細胞的代謝，卻能看到洗澡時被搓下來的死皮，這些死皮就是曾經相續中的主力，而彼一刻的主力卻成為此一刻的死皮，我們的色身軀命就是在這樣地不斷更替中，延續著一種存在的假象。於是我們周圍的任何物質也都是以這樣的形態存在著，佛說這種存在是不真實的，因為這種存在是變化的。佛教裡常說「生滅變異」、「生老病死」、「成住異滅」、「成住壞空」，其實這些說的都是一個意思，都是在說事物的相續相。
而精神層面，我們的思維，我們神識的流動是否也是這樣？答案是肯定的。佛問彌勒菩薩生滅的速度是什麼樣的？彌勒菩薩說得嚇人啊：一彈指傾，三十二億百千。也就是在一彈手指那麼短的時間裡，神識中的意識流已經有天文數字一般的巨大生滅出生、相續發展，相續被幹擾就出現了變異老病，然後相續被打斷進入到滅、死、空、無的狀態。
這是實相部分，是我們生命的真實狀態，這個色身存在的相續被打斷，色身就死亡了，不能延續了。丟了胳膊，少了腦袋，這是外觀能看到的；而內在相續如果斷裂，新細胞不再生成，老的細胞在不斷死亡，當原有的細胞不能再維持一個基本狀態了，就不是萎縮了，而是坍塌。
當我們老了，皮膚的更新變慢了，沉積的色素不容易被死皮帶走，也不容易被血液帶走，就出現了老年斑。臉上開始出現皺紋，身體的機能出現衰退老化，這是正常的必然過程。當骨骼裡填補的鈣質少於被分解的，骨頭開始變薄、變脆，人的高度也開始萎縮，原來1米8高，變成1米7了，出現駝背變成1米6了，如果這個相續不能持續保持，這色身就到此為止，死去了。所有的物質都是這樣的，在相續中存在，在相續破裂中消亡。我們面對的一切一切人事物都是這樣存在著，說是真的卻會在無常中瞬間感受到某物相續相的破裂。
這相續相的破裂幫助了很多祖師大德開悟。比如近代的虛雲長老是在高旻寺打坐摔了茶杯開悟的。這茶杯一摔碎，就是打破了茶杯的相續相，而我們人的相續存在一如茶杯。如果能做好類推，我們也會很容易看明白這個身是什麼；如果知道這身是相續不斷的假象，自然不會執著於身，自然不會貪愛於身，自然也不會太過計較這個身體如何如何；不計較並非是放任不管，可是我們能管的範圍卻是很小的，因為衰老是從DNA開始，並非是從機體，是從內部開始，並非外在能看能觀的地方。（...下期待續）