《詩經.蒹葭》是一首千古絕倫的詩歌，但同時也是千古未解之謎題。
安意如在她的《思無邪》中，對《蒹葭》有這樣一段描述：」'蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方』」詩三百中，論境界，無句可出其右。這一句，寫愛情，也到了極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。」這一段安意如也把《蒹葭》關於愛情描述到了極致，她代表了現代人對於《蒹葭》的普遍共識。
《毛詩序》云：「蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。」這段話的意思很明確，是在諷刺襄公不習周禮治國。漢人認為襄公治理國家時，不用周家施之已久的禮教，而實行兵戎政策。故遂作此詩刺之，希望秦襄公戒而改之。而《蒹葭》中的伊人，指的是懂得周禮的賢人。這種刺襄公、行周禮、用賢人的說法恐怕認同的不多。
鄭玄在其《箋》云：「依當作系，系猶是也，所謂是知周禮之賢人，乃在大水之一邊。」後人在此基礎上繼續延伸，把「伊人」解釋為賢人隱士，把全詩說成是渴望賢人、思慕隱士的意思。宋代的蘇轍、王質，明代的豐坊等等，後有名家都贊成此說，認同這種觀點的人也不乏其多。
以上三點就是《蒹葭》的千古謎題了，你更傾向於哪一種呢？「一千個人眼中就有一千個哈姆雷特」相信每個人都有自己的選擇。
個人絕對相信《蒹葭》就是描述愛情的詩歌。那麼悽冷清美、意境悠遠的詩句，居然是用在對君王用賢的渴望與追求賢人隱士上，實在是心疼得狠。胡適在他的《實驗主義》中寫道，「實在是我們自己改造過的實在。這個實在裡面含有無數人造的分子。實在是一個很服從的女孩子，她百依百順的由我們替她塗抹起來，裝扮起來。是好比一塊大理石到了我們手裡，由我們雕成什麼像。」這段話明確地說明，有時候，歷史是今人的歷史。如同《蒹葭》一樣，這首詩誰也不知道作者是誰？為什麼要寫這首詩？詩中的內容到底是什麼含義？那個描述的「伊人」指的是誰？是男人還是女人？後來人便根據他們自己的思維邏輯，所謂的論斷去牽強附會《蒹葭》，個人覺得有點「指鹿為馬」的味道。
話又說回來，那《蒹葭》也沒註明是首愛情詩啊，憑什麼論斷就是描述愛情的呢？
這個要從《詩經》本意來說了。孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。」而「思無邪」的本意是真情流露、毫不作假的意思。這也是對《詩經》的高度概括，是理解《詩經》的關鍵。我們都知道，《詩經》是孔子他老人家整理總集的。而《詩經》其中大部分詩歌是出自於民間的歌謠。相傳周代設有「採詩官」，多麼詩情畫意的官職啊。他深入民間收集百姓生活、勞作所唱的歌謠，記錄整理交給「太師」負責譜曲的人，然後在唱給周天子聽，以此了解百姓疾苦。由此看來，《詩經》中所記載的詩歌，尤為「風」篇，多數是體現老百姓歡樂疾苦的歌謠，也是百姓們自然的真情流露。雖然後來並未查實《蒹葭》也是「採詩官」收錄的，但是《蒹葭》確收錄於秦風之中。這代表了《蒹葭》是民間百姓們日常所哼唱的歌謠，經由一位詩人整理才有了如今的面貌。試問，民間百姓們在日出而作日入而息的生活中，會去一邊幹活一邊唱著與國家、社會有關的歌謠麼？累不累。
我更願意把《蒹葭》理解為是一個漁家小夥在渭水打魚為生，偶爾有一天看到岸邊一位美麗的姑娘，心生愛慕之情。但由於水流湍急而未能停下船來，與之交錯而過。從此這個小夥便思慕起這位美麗的姑娘，總是利用打漁的功夫在渭水上下來回尋找著她。有時候，好像見姑娘站在岸邊；有時候，又好像在水中的小島上看見了她。思念越深，愛意越濃，可就是再也無緣得見。轉眼間秋天到了，岸邊的蘆葦蕩已經開遍了蘆葦花，白茫茫的一片。天氣逐漸冷了下來，早晨的白露都在蘆葦葉上結成了霜。小夥子今天又早早的起來，撥開蘆葦蕩來到河畔。他期望，在煙霧瀰漫的對岸，在看見那位美麗的姑娘。
愛情本來就是一個千古謎題，任人陶醉其中而不知答案。而《蒹葭》正是有如此之意境，這也是人們喜歡並且願意把它解讀成愛情詩的原因吧。
正如安意如所說："詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。」而愛情也是一朵永不開敗的花朵，只是她不在彼岸，她永遠地存留於你我的心中。