精選書目，悉心解讀，各位聽見讀書的朋友大家好，我是躍犇。這是聽見讀書陪伴大家的第28期節目了，希望節目能對你有所幫助。
我們正在分享的是《有所不為的反叛者》，作者北大歷史學教授羅新。
阿根廷作家博爾赫斯曾經寫過一個短片小說，說的是一個普通人自從從馬背上摔下去之後，一切的生活都變了。他沒有落得殘疾，而相反還得到了一種的能力：凡是他見過、讀過、聽過、感受過的東西，都不會再忘記。咱們看一眼遠處的大山，最多記得山的形狀和植被的顏色，他卻能清楚的記得山上的每一棵樹、每一篇樹葉，他就像臺全景相機，腦袋裡裝的就是全息圖。有了這過目不忘的能力，顯然好處無限，但麻煩事也跟著來了。腦袋裡裝的東西實在是太多了，高臺眺望，我們看到的是山河壯闊。
他看到是一個個極其細小的像素塊，大量豐富的細節都藏在腦子裡，搞得他沒有辦法像我們使用電腦一樣去給他們分類。他的記憶就像一個不斷膨脹的垃圾場，直到他的生命被徹底的吞噬。不知道大家有沒有發現，這個故事的主人公其實很像計算機的存儲機制，人類對世界的認識到足夠的時候，眼睛看到的東西，會有意識的進行區分這是一顆樹、那是一隻貓。但計算機不行，他看到的都是像素塊，像素塊哪有什麼規律可言。就是因為有這樣的難度，人工智慧深度學習才會像今天這麼火。但人畢竟不是機器，對於人來說，遺忘比記憶更加重要。我們始終還是要往前走下去，過去的東西不應該是絆住自己的泥沼。
從這個角度來看，其實遺忘就已經不是人類的生理缺陷了，反倒它成就了人類。
一直以來，人們的關注點都是集體記憶，都是那些得到大家共同認可的曾經發生的事。但近些年情況發生了變化，一些學科開始研究集體遺忘。確實被人們忘掉的、忽略的、沒被記述下來的歷史實在是太多了。
「
人們逐漸會發現，記憶這個東西，其實就是由遺忘來定義的。
」
我們的腦袋裡裝著什麼東西，取決於忘記了什麼東西。記憶就像一片孤島，環繞著這塊孤島的就是遺忘，遺忘就是大海。我們每天都在接受不同的事物，身邊都在發生各種各樣的事，但記憶這個東西是由選擇性的。一方面它在努力記住一些東西，可能你永遠都不會忘卻。而另一方面他也主動放棄，你會發現，就是有些事過去沒多久，但腦子裡就是一點印象都沒有。
集體記憶說的是一個範圍裡人人都知道的事，要研究這些東西就得去翻翻過去那些留下來的文字。但這些還不夠，咱們之前說了，這些東西是會被人篡改的。總有人想引導人們向著自己想的方向走。用專業點的話來說，就是製造遺忘是社會用以構建和維持集體記憶的其中一個手段。人們會因為有了集體記憶而產生集體認同，你想想是不是這樣。我們相信有共同的祖先，三皇五帝、盤古開天，那我們就都是炎黃子孫。我們相信有共同的文化，孔孟儒道，上下綿延五千年，那我們就是華夏兒女。所以如果現在突然有人跳出來反對這個，人們下意識裡一定會感覺是這人出了問題，事情本身根本沒有什麼可質疑的。
歷史著作就是一本博弈錄，尤其是正史。博弈的雙方不像是簡單的貓和老鼠，因為這體現的完全不是個人意志 史家編下一本正史，人還正處在當朝，最起碼皇帝的面子是一定要給的，現任皇帝之所以能夠一統天下，那一定是人家文治武功、雄才大略。而對前朝的皇帝肯定要狠狠踩上幾腳，你之所以倒臺，那肯定是因為自己水平不行，才讓英明神武的後來者趕了出去。
皇帝是影響正史的一股力量，史家寫下的正史還得有更多利益和意志主題的考量。一個王朝下幫派林立，大家都有自己的想法，往一個人臉上貼金的同時必然意味著有人會被抹黑，歷史上的人物根本沒什麼善惡美醜，一切都因為人們把自己的認識摻了進去。大家都想實現自己的主張，一個集團會想著絕對不能讓後人把這些事情忘記，另一個集團會盡己所能掩蓋痕跡，讓後世根本發覺不了這事曾經發生過。
所以，要記住什麼，忘記什麼。哪些應該被傳下去，哪些應該被遮住，在每一個時代和社會都存在著激烈的競爭。我們今天看到的史料就是競爭的結果，成王敗寇都密密麻麻寫在了書上。
從這個角度來看 們今天看到的史書，其實就是一本當朝的勢力格局圖，如果當時競爭的派系很多，而能量又差不多大，那記敘出來的歷史一定會很混亂。但如果是某一個集團隻手遮天，那我們翻開的歷史就會相當工整，我們看到的東西都成了他們這一派想讓我們看到的。在政治權利高度集中的國家和社會裡，史書上的內容基本都是繞政治權利來轉的。所以我們在看待以往的官修正史的時候，也得抱著一個審慎的態度。官修史書工整又嚴謹，代表的肯定是當代高水平的史學研究，被人們奉為圭臬也算正常。不過這種現象也恰恰映照了當時政治權利的絕對優勢地位，其他的所有競爭者都因為實力不夠而難以發聲。有太多太多非官方的歷史早已經被排斥了出去。
來自：電影《鹿鼎記》
人家說，以史為鑑，可以知興替。一個社會的健康與否，跟歷史是分不開的。社會上的人身處各行各業，上至皇室貴族，下到凡夫走卒，都有不同的偏好和性格，大家對講述過去故事的要求都不一樣。橫徵暴斂的官員，也想留下兩袖清風，為富不仁的商賈想留下博施濟眾的名聲。霍金在《時間簡史》裡提出了一個問題：為什麼我們總是記得過去，而不是將來呢？乍一聽，這問題有點無釐頭。發生過的事當然記得，沒發生過的事怎麼會知道。但我們或許也能這樣理解，大家都說自己記得過去，恰恰是因為過去是可以變化的，當下社會裡需要什麼，他就會變成什麼樣子。所以這個歷史 纂就成了一項永遠不會停下裡的政治作業。
記述歷史是一件很有趣的事情，而且史書所要表達的東西它也充滿了各種各樣可能。當時處於弱勢的人，寫下的文字也會被後人發掘出來，給現代人多一種對當時社會的理解。而官方的編纂機構寫出來的東西，其實有的時候也不那麼官方。只要是人寫下的東西，就必然會有「疏漏」。有的是沒把領導的意思理解到位，而有的壓根就跟掌權者的歷史觀格格不入，不經意間出現和官方相悖的內容也就成了可能。體制內的職業歷史學家從來就不缺乏滿肚子不和時宜的人，也會有剛直不阿的史官，下筆凌厲不加隱晦，孔子說的「良史」就是在講這個。
「良史」因為總是要記錄掌權者認為要忘記的東西，所以通常都不會有好下場，對於史書來說亙古不變的東西就是遺忘，遺忘才是這場衝突的主旋律。
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