學佛的人都知道，佛的智慧，翻譯成中文，就是「般若」二字。
觀世音菩薩儘管這兩個字並不能夠完整地概括佛的智慧，但在中文之中確實找不到更合適的詞語來表示，因此，歷代以來的譯經大師們只能勉為其難這二字來代替。
也正因為如此，《心經》的原名才稱為《般若波羅蜜多心經》。
那麼，「般若」二字的正確讀音是什麼呢？據估算約90%的人都會讀錯。
觀世音菩薩事實上，很多人都理所當然地把「般若」讀成「ban ruo」，但事實上，「般若」一詞其實是梵語的音譯，有些地方也譯為「波若」或「缽羅若」，因此，「般若波羅蜜多」用梵文來讀其實就是「prajāpāramitā」。
從這個角度來說，「般若」二字，用中文應該讀成「bō rě」，也就是說，「bō rě」才是「般若」二字的正確讀音。
心經歷代以來的譯經大師們，也是以「般若」二字來區分佛的智慧和世間的智慧，因為佛的智慧指的是認識宇宙人生真相的智慧，而世間的智慧指的是知識或者經驗。
但是無論用哪一種讀音，其實意義並不大，因為佛法所強調的傳承，是以解義為主，即般若智慧的傳承，並不會專注於你的讀音的正確與否。
佛像如日本的真言宗，事實就用自己的傳承梵語來念誦真言，而不在意於文字或發音，更不會去參考印度現在的梵語來作為標準，因此，所謂的傳承，大多是重義理而不是重讀音。
換句話說，所謂的傳承，其義理的真實也就是宗教的真實，更何況現在的印度早已不是佛教國家 ，退一步的說，重義理的傳承是一種宗教正確，而重讀音的正確與否不過是故步自封的表現。
菩薩像因此，「般若」二字無論是讀「ban ruo」也好，還是讀「bō rě」也罷，都不會對於佛教的傳承有太大的影響。
從另外的角度來說，傳教能夠在中國發揚發大也說明了語言文字或讀音，對於佛法的傳承的影響並不太。
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本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《楞嚴經》《心經》《大悲心陀羅尼經》《阿彌陀經》《阿含經》《長阿含經》《大念處經》《大藏經》《現觀莊嚴論》《瑜伽師地論》