「神即道，道法自然，如來。」這是《遙遠的救世主》中被所有人都稱讚的一句話。一句話裡有三大宗教，這也不得不佩服作者。
什麼是神？書中的神指的是基督教裡的上帝，「The God」，天主教耶穌會傳教士利瑪竇把唯一神翻譯成「天主」。基督教（新教）在清朝末年將神由「天主」改譯為「上帝」。
而什麼是「神即道」？神是自然宗教觀念之一，是對一個宗教或者信仰最高層次的統稱，一般被認為超自然體中的最高者。不受自然規律限制，主宰物質世界。宗教是相似的，都是人信仰的寄託。而說到「道」就不能不提中國的「神」了。中國的神仙是大道衍生的，以「道」為最高信仰。「道」無形無象，而又生育天地萬物。道散則為氣，聚則為神，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。「神即道」，就是在說兩者並沒有什麼區別，殊途同道。
「道法自然」，出自《道德經》，是其哲學思想。原文是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，主旨意思是：「道」所反映出來的規律是「自然而然」的。老子將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。「道法自然」揭示了宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，大道以其自身為原則，自由不受約束。
「如來」，佛有三身：法身、報身、應身，也只有法身一般才稱為如來。故吾人之自性本即清淨，並能生出一切諸法，即是如來法身。故此如來就是佛的法身，眾生自性。很多人都用如來、如來佛來指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的，如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
書中「如來」，故吾人之自性本即清淨，並能生出一切諸法。法身經常用明鏡、明月等來譬喻。《金剛經》提到信心清淨才能生實相，如果不受貪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清淨無暇的。有無明覆障，無明煩惱障礙著、不容易見到所謂清淨認識。
雖然說的是三個宗教，但是在說做人處事。心生一切法，心生一切因，世間本沒有神，神是指那些參透事物運行規律，利用規律做事情的人，遠離惡行與煩惱。管它什麼神如來得那麼執著文字幹什麼呢？只是在這裡叫佛在哪裡叫主罷了，無非就是讓人們真正明白真理。
作者借用芮小丹的嘴，把「神即道，道法自然，如來」這句話講得神乎其神，令人佩服。看完整本《遙遠的救世主》，佩服得很，作者學貫中西，將西方哲學與東方哲學融合在商戰裡，表面看著是商戰，背地裡卻是人性的較量。
作者洞悉人性，將人性的貪婪與陰暗面描述得淋漓盡致。書中丁元英寫的那首《自嘲》，其中一句「論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯」不僅寫得好，還把千古酸腐文人的心態描繪得入木三分。
無論從哪方米來說，《遙遠的救世主》都是一部精彩的商戰小說，讀起來對人的思維、格局、觀念有所提升，如果你對豆豆的《遙遠的救世主》感興趣，可以入手一套，可以時常把讀，也可以多年後再次閱讀，都有收穫。