09曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
論語的很多章節是言事的。但事的背後有理在其中。
故論語乃明理之典籍。理者，儒學之義理也。
上章言重字，言固字。本章則言厚字，言遠字。
其潔淨精微之處可於此窺也。
今之用則厚重連用。如固者，則固本是也。本故則信在其中也。故上章言主忠信。
慎終追遠者，無論古今，多釋義為慎重辦理父母喪事，虔誠祭祀遠代祖先。
以字面之義可也。但其背後儒學義理則不可不知也。
我們常說慎終如始。其實即慎終追遠之義也。
遠，即始也。祭祀遠代祖先亦言始也。
故慎終如始之義理其一在於信也。其二則在於知本也。
故慎終追遠有大義在其中也。
是言人要終始如一，更要知原始反終，即大學所言知止也。
我們常言善始易，善終難。即是說人不能始終如一也。不能始終如一則反覆無常也。反覆無常小人之道也，非君子之道也。君子之道則始終如一也，所謂時中也。信在其中也。
之所以慎者，在於人心惟危也。尤其是事之終，更需要謹小慎微也。不能功虧一簣也。
現代社會娛樂圈有個流行用語。叫人設二字。即是給自己設定好某個固定的標籤，以此來區別於其他人，並且藉由此標籤給自己獲得良好的口碑。以獲取粉絲更多的關注和支持。此人設之所以如此設立，實際上是在於流量背後的利益。
但很多娛樂圈的人往往多年處心積慮樹立的形象會在一夜之間轟然倒塌。其中一個原因就是不能慎終如始，更不能言行一致，表裡如一也。
人設轟然倒塌的第二個原因，用倆字說就是不能固本。在於沒有追遠也。追遠即言明本也。本不明也不正，則人設不能持久固然可知也。信不能一也。
故慎終是因為追遠也。追遠則言明本也，知本也。慎終乃固本之道也。而追遠之目的則在於讓人慎終也。故追遠當慎終也。人之所以慎終者，在於不忘本也，不忘初心也。
不忘初心，方得始終。
民德歸厚，厚，厚重之義也。天下之厚，莫過於本也。慎終乃固本之道也。固本則本為厚重可知也。
有人言民德歸於淳厚，亦可也。此淳厚乃表也。其義理則在於固本，本之厚也。
娛樂圈一些人人設倒塌就在於其德沒有歸於厚。而是做表面文章。如醫者，頭痛醫頭腳痛醫腳，不能治本也。人設若不始終如一，表裡如一，固然可欺世盜名於一時，但不可欺世盜名於一世也。本之重要之義大矣哉。
民德歸厚其功則在於追遠也。追遠即尋本也，正本也，固本也。本一則德厚。
故本章字面意思可以喪禮之事言之，但不可拘泥於其事也。
儒學義理之本則在於仁也。易經有多處卦爻辭言祭祀先祖之類的話語，其用意就在於讓人知本明本也。
中庸之道此中字，亦是言本也。本以位而言，即是中也。故中庸之道即是用中之道也，用本之道也。
大學言知止，亦是言知本也。止處就是本所在。
追遠追的就是這個本所在。民德歸厚，也是因為這個本在。
此乃本小節所要表達真正之意思也。
豈可忽之。
故論語不在於言事，而在於明理也。
正本清源話論語，學而10 文質並舉，斯君子之道也