文/格子道歷史
「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林」
這是魯迅先生對《儒林外史》的評價，而該書也算是一部真正意義上的諷刺小說，更是中國小說史上少有的幾部出類拔萃的巨製之一。
而文學作品是文化的載體和重要的構成部分，在漫長的歷史長河中，歷代王朝都高度的重視文學作品。許多突出的朝代誕生了一批又一批的名著，這些文字不僅記載了古人社會生活的點滴，也能讓今人窺測到前輩的思想和時代背景。
在新中國前，六大名著的說法耳熟能詳，可是在建國之後，人們知道更多的則是四大名著——《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》，而《儒林外史》和《聊齋志異》卻不再出現，兩部著作被有意的忽略，其中有哪些典故，又有什麼深刻內涵呢？
答案是，如今在傳播領域講求正能量，給人們正確的教育，帶來積極性，一些作品中不符合時代特徵的自然不應該大肆傳播。
而這兩本書一本刻畫了官場黑暗，另一本則是怪力亂神，自從唯物主義被提升到核心高度後，作品就失去了市場，更多的是在影視作品中被引用。
一，儒林外史
書成於清代中期，是本長篇小說，一經出現，立即在讀書人中競相傳。傳播到了嘉慶八年出現了刻印版，全書的核心可以概括為功名利祿四個字。
然而，在漫長的封建和專制時期，儒學思想被歷代統治者高度強調，讀書人都是儒生，在面對科舉和吏治時表現出的虛偽造作被體現的淋漓盡致。
作者吳敬梓妙筆生花，對人物性格的張力把握運用自如，書中大多採用諷刺的手法，讓人讀後忍俊不禁。
雖然成書較晚，但是對後世的影響很大，甚至被影印成多國文字出版。書中的時代背景跨度達到將近200年，從元末明初一直寫到萬曆四十四年，借用一個朝代的興衰看透這些追逐著功名利祿的學子們。
書中刻畫了許多活靈活現的人物，在文字獄頗為興盛的乾隆一朝，出現儒林外史這樣的佳作實屬不易，作者寫作手法高超，把在清朝發生的科舉和官場弊病代換到了明朝。
那時正值乾康盛世的末期，資本主義開始在中國出現，而與此同時，腐敗的封建禮教時時刻刻的束縛著人心，這些十指不沾泥的學子為了考八股，為了光宗耀祖，在名利場中充分的展現了虛偽和醜惡。
有許多故事耳熟能詳，例如範進中舉就曾入選中學課本，變成家喻戶曉的古代故事。
話說那範進，是一個無用之人，到了50多歲仍然頻繁光顧考場，卻連個秀才也考不中。家中貧困潦倒，後來他碰到了自己的伯樂，雙方惺惺相惜，在對方的提攜之下，範進成為舉人，後來因為喜極而泣，竟無法把握自己，瘋掉了，上演了一場活生生的八股悲劇。
自從辛亥革命後，王朝就走入了末日，現代教育引入中國已經超過百年，八股文章也正式走入了歷史。
可是書中某些深刻的隱喻仍然反覆被人們借用，自然就不符合當下強調的價值觀念，所以，自然會被刪除！我們再來看看《聊齋志異》為何被刪除！
二，聊齋志異
人們對聊齋如雷貫耳大多是因為90年代的同名電視劇。但實際上，聊齋志異是一本優秀的古代文學作品，同樣書成於清朝，由491個短篇小故事構成。
有意思的是，許多故事當中都強調了愛情主題。尤其是和花妖，狐妖間的跨界戀更是遠超當時人們的接受範圍，被認為是作者借用文字對封建禮教的反抗。
聊齋志異給後期港臺影視作品提供了源源不斷的素材，可一個出生於正統書香門第的讀書人不好好考取科舉，為什麼要寫這麼多怪力亂神的小故事呢？更何況在文字收緊的清朝，讀書人的思想本身就被禁錮得很嚴，蒲松齡又怎麼會腦子開竅，花去大量的時間搜集這麼多鬼怪故事？
可能是因為，蒲松齡這個人腦子比較活泛，從小就不願在一棵樹上吊死，幾次科舉不能成功後他改弦更張，決定完成自己的第二志願，當一個大文豪。
可是每個人的長處不同，你不能要求每一個玩文字的人都變成李白杜甫。在清朝，小說已經變成常見的文學載體，用通俗的文字寫出完整的故事更容易在底層大眾中引起共鳴。
為了完成作品，他一邊教書一邊開茶館，不過規矩很奇特，沒錢也可以來喝茶，但是必須帶來一個足以打動蒲松齡的離奇故事，收錄後版權歸他。
就這樣，日復一日，聊齋志異的骨架漸漸豐滿起來，在當時，寫作一本書需要反覆修訂。他本人更是嘔心瀝血，經歷了長達40年的寫作之後才把這491個故事集結成書。
也許你對倩女幽魂並不陌生，該故事正是取自於聊齋志異，經過香港導演加工和發揚，至今已經拍出了四五個版本，其間人物聶小倩，寧採臣那盪氣迴腸的人鬼之戀，直到今天仍然讓人既感動又惋惜。
辛十四娘是一個善良的小狐妖，而黑山老妖則是頻繁出現在各大影視作品的反派角色，還有那盪氣迴腸的燕赤霞。
可以說，有什麼樣的社會，就有什麼樣的讀書人。蒲松齡之所以會把聊齋志異寫成如今這個樣子，和當時的政治腐敗和民生凋敝有扯不清的關係，其中80%的故事涉及到了人和神神鬼鬼之間的戀情。
同時社會的大背景則是弊病叢生，使蒲松齡在屢試不第後乾脆一門心思的寫書，嘲諷那些功名利祿之士，卻沒想到這本書變成了藝術瑰寶，他泉下有知一定笑死了。
三，為什麼六大名著變成了四大名著
如果了解了兩本書的內涵，讀者心中自然有答案，世界上也許不存在完美社會，從前沒有，未來也不會有。而讀書人總能夠從過去的作品當中找出一些符合時代特徵的共鳴，思想的力量是強大的，它可以驅動人們找到光明，也可能從此一蹶不振邁入黑暗。
所以主流學界更希望通過正面的引導，讓人們遠離那些沉重的文字作品。
不過是金子總會發光，雖然有人故意將這兩本曠世奇書降低調門。但是卻從未遮蓋它們本應有的光芒，如今，兩本書中的許多典故在自媒體興盛時代反覆被有意無意的借用，反而增加了普通大眾的認知程度。
所以，能夠給名著下定義的人，未必能夠擋住人們品鑑的心，四大名著也罷，六大名著也罷，都是某些人按需求歸類罷了，朝代終將結束，可文學價值永存。
總結：
兩本被掃地出門的經典文學名著成書時間相去不遠，都有一定的深刻歷史背景，和誕生的底層邏輯。
清朝，作為中國最後一個王朝，昏庸腐朽，也正是因為這樣，才讓讀書人有更多素材，旁敲側擊的記錄了清朝人的生活和思想變化。所以，作品不僅僅體現的是文學價值，更是考古價值。
當今社會百百家爭鳴，越來越多的文字作品不斷湧現，尤其是網絡小說的出現，讓百萬字，千萬字的作品變得尋常，可是真正能以傳後世的恐怕一本也沒有。
古人用盡一生的時間去打磨一部作品，這樣的定力和文學修為絕非今人可比擬。你可以不承認儒林外史和聊齋志異是文學瑰寶，卻無法否認其生命力比同時代出現的大多數作品更強悍。
他們將褒貶時弊的思想動因隱匿在文學當中，深深的刺痛了某些人。
參考文獻：六大名著考
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