講道容易體道難，雜念不除總是閒。世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。——憨山大師
記得是很多年前，我在五臺山閉關的時候，偶然得到一部《印光法師文鈔》。初時一翻，很是不相應，甚至非常的不相應。總是感覺印光大師語言太過偏激，知見也不甚圓融。甚至曾經在我的心裡輕慢過大師，認為他「盛名之下，名實難符」。（自是罪過，不可饒恕！）
我對於民國四大高僧，即虛雲大師，太虛大師，印光大師，弘一大師當中，我最推崇的虛雲老和尚。我崇拜他，我也敬仰他！至於其他三位實則不敢苟同。而且這個所謂的「四大高僧」的提法也不合適，最起碼應該有諦閒大師，因為我們縱觀民國佛教史是不應該也不可能少了諦閒大師的！
曾幾何時，我認為，太虛大師學教而不實，印光大師修淨而不圓，弘一大師持律而不嚴。這就是我當時的看法。當然這是當年少不更事的時候的狂妄病了，現在回頭很是慚愧。（懺悔懺悔！）
我是個很執著愚頑的人！加之閉關期間，除了念經就是打坐，剩下就是吃喝拉撒等無奈餘事了。而身邊除了佛經也沒有其他的可讀可觀之物，所以就又「硬」著頭皮讀起來那本到現在都不清楚是從哪得來的《印光法師文鈔》。
我每天翻，沒事之時就翻翻，自己關房的功課做完就翻翻，就翻這部《印光法師文鈔》。漸漸的可能就讀進去了，那個頭疼或許也就不那麼疼了。因為我終於明白了印光大師的苦心了。可是，真的很悲哀，反而是他的子孫們誤會了他，而且誤會的太深太深了，誤會的都一個個猶如中毒「一般」不可救藥！
掏良心講，如果我們不懂印光大師的苦心，那麼你讀他的《文鈔》是會發生學佛知見的歧路的！但從另一個角度來看，這也正是印光大師智慧之所在，因為眾生根性本就不同，上根自會不迷，中根隨緣而度，下根本就愚痴，執著念佛反而有大利益！這就是印光大師智慧和高明的地方，但這後面也有著無量的慈悲啊！而且這對弘揚淨土宗著實有大的利益，君不見現在修學淨土宗的善信們浩浩蕩蕩嗎？這都有賴於印光大師的功勞啊！但這其中的流弊卻不能不說，更不能視而不見。不然大家曲解印光大師事小，而毀佛敗法事大啊！
有善信來問我怎麼看印光大師，我說一代高僧，淨土宗師；有善信問我如何看待《印光大師文鈔》，我說關起門來說話，自成一家。
《印光大師文鈔》裡，絕大多數的文稿其實都是和居士信眾的往來的信稿。我們一定要把這個因緣搞清楚，不然就會引起很大的誤解。甚至是對印光大師本人也會「烏雲遮月」一般的誤會。因為是師徒之間的私人信件，所以印光大師就必須是因應對方修學淨土法門時所出的問題做出回答，同時還得兼顧對方的根性利鈍等因素。也就是說《印光大師文鈔》是隨機開示，是方便度眾，而不是究竟說法。並不適合普羅大眾都能夠就受和適用。
因為你可能和人家寫信的那些人面對的問題不一樣，故而不能生搬硬套的學習《印光大師文鈔》。而應該從《文鈔》裡領會印光大師的苦心和他究竟要表達的真義！其苦心者，無非是令大家棄惡從善，一心向佛，求歸極樂；其真義者，進入佛門，常隨佛學，深入經藏，親堵彌陀。
永明延壽大師曰：「若能見彌陀，何愁不開悟？」可見開悟才是根本，即使我們權假方便，親見阿彌陀佛了，你還是得開悟啊！然而什麼又是「阿彌陀佛」呢？慎思之！
我們的印光大師專修淨土自然是眾所周知，但印光大師閉關十八年，閱《藏經》六遍之多，卻在淨土宗少有人提及。就算提及也是從印光大師博學多聞的功德來看待。其實這都是「小看」了印光大師了。
印光大師自述：閱藏之餘，念佛為業。甚至在他自己的關房自書「念佛待死」四字。念佛自是念佛，待死固然待死，但的的確確印光大師是扎紮實實的閱《藏經》六遍，閉關十八年啊。這個才是印光大師一生最為光明之示現啊！
那為什麼就很少有人提及印光大師閱《藏經》和閉關的功德事跡呢？而且即使提及也是簡單的歌功頌德一番之後了事呢？其實究其根底，原因不外乎印光大師這樣的修行法太過「艱難」而已。大家因為做不到，所以不提及。然後再從《印光大師文鈔》裡斷章取義的挑幾句話四處宣揚，以為指諭。實實在在是大大的罪過！
印光大師少時致力於儒家學問，接觸過很多諸如朱熹，韓愈，歐陽修關於「闢佛」的文章。所以少年時期的印光大師也是不信佛，甚至是一個毀佛謗法之徒。十五歲的時候，重病纏身，綿延數載，實在沒有辦法了，才誦讀的佛教經典。從此痛改前非，回心向佛。後來更是棄絕名利，割捨親愛，遁入空門。法名聖量，字印光，自稱「常慚愧僧」。又特別仰慕淨土宗開山祖師慧遠大師之德儀風範，故又自號「繼廬行者」。
真的希望大家抽時間去好好的了解一下淨土宗初祖慧遠大師的事跡。祖師慧遠大師常年開講《法華經》《華嚴經》等奧義，甚至對於道家經典也非常通曉，無事時以念佛為業，深信淨土往生。怎麼現如今的淨土就這麼容易去呢？
我初時想和諸位善信們交流的是《瑜伽師地論》，後來發現總是有學唯識法的一些人攻擊禪宗，所以就以《法寶壇經》為開端，願用自己微薄之力，喊出一點點微弱的聲響。這是我的初衷。可是太難了！
所有的pT都是以利益為先，你想做出一個完整的講經系列真的很難！所以就今天聊點點唐詩，明天自己填首破詞，總是希望有更多的人參與進來；總是希望有更多的善信真正的去信奉佛法；總是希望哪怕把我這個「破磚」摔成粉碎，化為微塵，我都在所不惜……只要能引得「玉來」。
然而不多。幾乎所有的都少有半絲禪味。可見如今的禪宗善信大眾都在「潛修」呢！但卻有一些修學淨土的善信菩薩們來攀談，可是知見的偏執真的非常嚴重。
嚴重到連「一心不亂」都可以不管不顧，嚴重到只知有《印光大師文鈔》而不知有三藏十二部佛說的經論。可是大家要清楚，印光大師自己閱《藏經》六遍，歷經十八個春秋啊！我們到底要不要和祖師學習呢？我們到底要如何和祖師學習呢？我們到底要和祖師學習什麼呢？
我深服印光大師之行德，故而對老人家敬仰萬分。更加懂得了印光大師偏執的背後其實是無盡的慈悲啊，不圓融的背後其實是無礙的智慧啊。他知道眾生根性淺薄，故而雖說「三根普被」，實則重在度化下根愚痴。念佛總比念想「貪嗔痴」諸事要好的多。但他自己勤修苦學，則是另外一種真實的示現。
我經常和身邊的人講，諸佛菩薩怎麼修，我們怎麼修；歷代祖師怎麼修，我們怎麼修。不然只知其表，不明就裡，往生西方無望矣！
原來淨土宗只有四經一論，後來印光大師力主將《楞嚴經》裡五卷中的《大勢至菩薩圓通章》加入，印光大師曰：「《大勢至菩薩圓通章》乃淨宗最上開示，只此章，便可於淨土四經參而為五」。這樣一來，才形成了今天淨土宗奉「五經一論」為典的局面。
假使當真一句「南無阿彌陀佛」聖號就能往生的話，那麼印光大師為何要為淨宗學人刊定「五經一論」呢？假使當真一句「南無阿彌陀佛」就能往生的話，那麼印光大師緣何閉關十八載，苦閱《藏經》六遍之多呢？
所以爾等自己愚迷猶可，切不可錯解，曲解聖人言句，禍亂眾生，敗壞正法。罪過悠悠，大如須彌啊！
念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。試問閣下：您怎麼轉？！您怎麼消？！
南無阿彌陀佛！
祈願一切眾生，無有疾病皆得健康
祈願一切眾生，無有貧窮皆得富足
祈願一切眾生，無憂煩惱皆得菩提
祈願一切眾生，得遇佛法皆得成就
本文原創感恩關注
願與有緣共成佛道
朋友們，善信們，各位菩薩大德們，大家吉祥如意，南無阿彌陀佛一二六