「氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。」
這是實實在在的張三丰《太極拳經》中的口訣，歷史上張三丰本就是個武學宗師，他是內家拳始祖、太極拳始祖，更是武學泰山北鬥，金庸小說有一個特點：歷史上了不起的人物，金老先生會給他一個更了不起的身份。所以王重陽、張三丰也一躍成為當時武林中的天下第一高手。
可惜一江春水一江濤，一山更比一山高。張三丰武功雖高，卻還是沒有另一個人高。
一、張三丰武功修為考證
金庸小說高手武學修為分為兩大塊，內力與招式。張三丰內功修為達到什麼水平呢？《倚天屠龍記》裡有原文記載：
生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。
所以他的內功水平與楊過、郭靖、覺遠大師在同一水平區間。此外《倚天屠龍記》中還有這樣一句話：九陽神功和少林派內功練到最高境界，可說難分高下。此時張無忌並未將「九陽神功」練到最高境界，因為他雖練全了，但並未經過數十年沉澱，正如練全「降龍十八掌」的耶律齊，掌法水平依然不如郭靖，原因就在於他沒有經過多年沉澱，所以達不到「降龍十八掌」最高境界。
張三丰內功與楊過、郭靖、張無忌處於同一水平區間，可見與少林內功最高境界相比，他還是略輸一籌。
再來看看張三丰的武功招式，張三丰自創了武當派絕技，但與少林寺七十二絕技相比還是不如，為何這麼說呢？來看看《天龍八部》一段原文記載：
枯榮大師再問：「以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？」本因道：「指法無優劣，功力有高下。」
少林七十二絕技大都差不了多少，眾所周知，一陽指淵深難測，乃一燈大師成名絕技，從拈花指、多羅葉指、無相劫與一陽指的對比來看，少林七十二絕技，每一門其實都可以比肩一陽指，試問武當張三丰所創的武功難道每一門都能比肩一陽指嗎？
一經對比，武當派絕藝又不如少林七十二絕技了，明白這兩點，咱們便可以引出這位絕頂高手了。
二、一花開五葉，結果自然成
這句話的有一個典故，意思是說當年達摩祖師東渡中原，傳了五代，到六祖慧能後不再傳衣缽，而達摩老祖佛門心法終於在此時大行於天下，即所謂的「結果自然成」。達摩老祖，南印度人，南北朝時期東渡來到中原，世人稱其達摩，翻譯過來便是覺法之意，著有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》六種，在梁武大同二年圓寂，終年150歲。
如此傳奇人物，金老先生自然不會放過，眾所周知，達摩祖師曾於少室山閉關九年，因此金老先生便將他與少林寺聯繫在一起，並安排他傳了七十三門絕技給少林寺，分別為少林七十二絕技與一部內功心法——《易筋經》。
上文提到過，張三丰內功修為還是達不到少林內功最高境界，而達摩祖師乃《易筋經》創始人，少林內功源於《易筋經》，可見他的內功修為，正是少林內功修為最高境界的代表，第一回合，達摩祖師勝。
其次，少林七十二絕技每一門幾乎都可比擬一陽指絕學，這又是武當絕技比不了的，所以第二回合，張三丰還是輸給達摩祖師。
此外達摩祖師還有一個加分項，據傳聞，達摩祖師將《欏伽經》傳給他的二祖慧可禪師後，來到千聖寺，深夜忽得重病，卒然寂世（疑似被下毒），弟子們將其葬在了熊耳山。可令人意想不到的是，他居然起死回生了。
當時魏國有一位大臣名叫宋雲，奉命出使西域，此人常年在外，所以並不知曉達摩祖師這個人，然而當他回國途中，卻偶然在蔥嶺上遇到了一個奇怪的人，此人肩扛禪杖，手裡提著一隻鞋，自言要回西天，臨別之際，這位和尚囑託宋雲回京以後對任何人都不要說起他。可宋雲還是忍不住，這件事終於被魏孝靜帝，遂掘開達摩祖師棺木，結果發現達摩的屍體不見了，只有一隻鞋子留在棺內，而另一隻鞋。
自此達摩祖師也被世人當仙人看待。