有人問人跡罕至的千年古剎中，偶遇高僧是什麼心情？
那我請問：你為什麼去千年古剎？自己去了古寺， 還遮掩不想說出來， 除了想掩飾內心的彷徨之外， 很明顯也是遭遇了人生很大的打擊！不然誰會無聊到深山老林去躲避紅塵煩惱？
【剎】原義是土或田，後來指佛寺（梵語「剎多羅」的縮語）。例：古剎；寶剎。「千年古剎」就是歷史悠久的古佛寺。
佛教的寺院，一般都在人際荒蕪的深山老林裡，或者在高山遠古中。比如我們現在的九華山、有99道彎，99個山頭；普陀山雖不高，但是我們要漂洋過海也是很遠的；以及四川的峨眉山和山西的五臺山都要經過千山萬水跋涉。而且你不能坐車，你必須步行。
由此我們不難看出，有這種狀況的人，一定是生活遇到了挫折。也就是說，沒有痛苦磨難和打擊，一般人是不會去學佛求佛的！因為只有佛門才能找到清靜，找到安慰，找到人生的另一個出口，找到人生的答案。
有這種狀況的人，一定是生活中遇到的磨難：或者失戀了，或者是事業失敗了，或者家庭中遭遇飛來橫禍。
世間很多這種案例，比如功夫星之王李連杰，曾經遭遇印尼海嘯，從而對人的生死產生了疑惑，然後開始尋求佛門找尋自己的方向定位。剛剛去世的武俠小說作者金庸曾經因為失去18歲的愛子而痛不欲生，為了尋求答案而進入佛門，在佛學中找到了人生的答案。退回遠古時代，蘇東坡因為官場失意，被貶。然後進入佛門修行論道。流行了千古聞名的詩句：八風吹不動，穩坐紫金臺。《稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。》還有那個流傳至今的《了凡四訓中》的了凡先生，被算命先生鎖住了大半生的定論之說，入緣解脫而茫然！面對死亡之神向自己一步步逼近，感到絕望時，痛定思痛來到了佛門，求助雲谷禪師。在禪師的開導下， 不僅從因果定論中解脫還超脫了算命的魔咒指環！從此他的人生開啟了新的篇章。
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明「命自我立，福自己求」的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。
人們總是在落寞的時候，找一點刺激或者一些心靈的慰寄，有的求神拜佛，有的徘徊籌措，有的借酒澆愁還有的選擇離開。無論哪一種嗾使逃避自己的心逃避苦難，不敢面對現實不敢面對自己， 尋求外在的瘋狂和刺激。都如過眼雲煙消失，瞬間消失！
這讓我突然想到前段時間網絡瘋傳的紅人沈大師。
沈大師講左傳，論語，儒家文化，道家思想，文學名著以及一些人生哲理，其實講得一些也是很淺顯易懂的道理，水平可以，稱得上高人。難道高校學府中沒有高人和大師嗎？當然有， 因為需要門檻啊，不好進去聆聽！此時沈先生的出現正好符合當前社會浮躁心理，民間傳統文化與世俗新潮的衝突，因巨大反差而紅，確實火了一大把！
沈巍是一名常年活動在上海浦東楊高南路高科西路的流浪漢，因為經常蹲在地鐵裡和路燈下看《尚書》、《論語》等書籍，且喜愛與人交流，網絡上瘋傳著有關他給行人講道的短視頻，他被網友親切的稱為「流浪大師」。
人們崇拜的是沈先生的人生態度而非是學問「大師」。他身上有好多的正能量，純淨的心滿滿的知識，可敬，破舊的外衣掩遮不了他的才華。他遠離和感悟江湖中的恩怨情仇，勾心鬥角，爾虞我詐，有這等看破紅塵，與世無爭的境界的超高心鏡，真心佩服浮躁之下、喧鬧之外，席地而坐，傾聽大師禪悟人生，給功利的當下之人一絲清涼，一陣暖風。為何人們對沈大師趨之若鶩，因為人們很難克服這些人性弱點，這也是現在人們想思考的東西。
如今火遍網絡的大師好像也消失在人們的話題中了！這些都是外在的心動所致。來得快去得快！只有找準自己的定位點，才是根本！
所以能去千年古寺，偶遇一位高僧我想也是他的善根激發出來，其實哪裡是偶遇，一切都是因緣所起，你有這個渴望就升起了這個念頭， 就想去拜師求道！我們都是安排好的軌道上行走和前進呢（因果定論）？如果你有能力破除障礙， 那麼橫著你人生道路的石頭要麼被你搬走要麼被你砸碎！這樣也就開啟了你人生的新的篇章吧！你會不會是下一個黃了凡先生？