王者無求
《左傳·昭公十五年》講了這麼一個故事。
說是在公元前527年，晉國大夫籍談隨荀躒到成周去參加穆後的葬禮。
葬禮結束之後，周景王盛情設宴，款待來自大國的貴賓。
宴會當中，周景王有意耍弄著魯國進貢來的酒器，對晉國使者說：「諸侯都有向王室進貢的禮器，可何獨卻沒有晉國的？」
身為正使的荀躒對這些事情一竅不通，於是就拱手作揖讓籍談來回答，這可就把籍談給拿住了。
如果受到刁難的是知書達「禮」的魯國人，那麼他們多半不會被天子的無理要求給難倒。想要回絕天子，自會有一套冠冕堂皇的理由，不僅讓你無可辯駁，甚至還能讓你懷疑起人生來。
比如在170年前的魯桓公時期，天子派家父到魯國去索要車馬。至於給了還是沒給，春秋三傳都沒有給出明確的答案，但卻都給出了一個極其負面的評價。
公羊傳說：「王者無求；求車，非禮也。」
穀梁傳說：「求車，非禮也，求金甚矣。」
左傳說：「非禮也。諸侯不貢車、服，天子不私求財。」
你看，在春秋時期做天子，也的確不是一件輕鬆的事，尤其是不能得罪魯國。
你只是要了一輛車，結果就被魯國人寫在史書上譏諷了幾千年，你要再幹點別的，那會是什麼結果，簡直不敢想像。
一場極具價值的互懟
籍談是個愣頭青，沒魯國人那麼多花花腸子，面對天子的詰問，多少顯得有些拘謹，最後也只能含糊其辭地狡辯說：
「以前諸侯受封的時候，都從王室獲得了明器以鎮撫社稷，故而才有能力向王室回報彝器。晉國山高皇帝遠，王室的威信無法護佑，只能憑一己之力，跟那些天天胸口碎大石的戎狄打交道，哪裡還有餘力向王室進貢呢？」
籍談的話還沒說完，耐不住性子的周景王便猛然間開了嘲諷大招：「啊呀我的親叔父啊，您這記性咋就這麼差呢？」
然後他就開始如數家珍地羅列：你們的始封之君唐叔虞，受過先王多少多少賞賜，很多都是文王、武王用過的東西，要沒有這些東西，你們憑什麼立國？
你們的先君文公那就更過分了，不僅接受過王室贈與的明器，還坑過王室的土地呢！這些事情可都有明文記載的，這你都能忘，叔父您的心得有多大啊！
說完了這些，周景王還不解氣，連帶著把籍談的祖宗也都給刨出來了：
「如果我沒記錯的話，叔父你的高祖名叫孫伯黶，是專門掌管國家典籍的官員，所以你們才被稱為籍氏。後來周太史辛有的二兒子董到了晉國，跟你的先祖一起管理典籍，才有了太史董氏。叔父您作為司典的後代，怎麼能把這些事全給忘了呢？」
等籍談走了，周景王還憤憤不平地跟旁人數落他的不是，所謂「數典忘祖」，其來源就在於此。
晉國司典與太史職務的定型
在跟籍談的這一通互懟中，周景王用自己天子的臉面，向我們透露了一些重要的訊息。
這其中提到，籍氏原先是負責掌管國家典籍的官員，周景王將其稱為司典。晉國最早擔任司典這一職務的，便是籍談的先祖，名叫孫伯黶。
按照現在通行的解釋，孫伯黶是晉穆侯的孫子，父親名叫陽叔。
這個解釋如果可信的話，那麼他便與晉昭侯、曲沃莊伯是同一代人，生活的年代不會早於平王東遷。
除此之外，周景王還提到了另一個家族董氏，也就是秉筆直書的良史董狐所在的家族。
這個家族有著良好的文化傳承，早在西周時期便世襲周朝太史的職務。到春秋時期，辛有的次子董來到晉國任職，也同樣擔任了太史的職務。
《左傳》中還提到，大約是在平王東遷之時，辛有路過伊川，看見有人在野外披著頭髮祭祀，於是就感慨說：「不到百年之後，這裡恐怕就會變成戎人居住的地方了吧！」
這段記載出自魯僖公二十二年，也就是公元前638年，當時晉惠公跟秦穆公聯手將瓜州之戎遷居陸渾，《左傳》引用這句話就是為了印證當年辛有的預言。
從此往前推一百年，辛有說這句話的時間應該不會早於公元前738年。由此再來推測，他的兒子董去晉國任職的時間，與孫伯黶生活的時間應該不會相差太遠。
對「始隱」問題的另一種解釋
籍氏和董氏都是負責掌管晉國文史典籍的家族，而這兩個家族形成的時間又都在春秋早期。
那麼孫伯黶、辛董出現之前，晉國有沒有專門負責典籍的官員了呢？
在沒有確實的考古證據出現之前，無論說是有還是沒有，恐怕都是不負責任的。
但我們至少可以推定的是，在王室的優質智力資源注入之前，晉國恐怕還沒有形成完備的、成體系的記事傳統；《竹書紀年》中涉及到周紀以及之前記載的內容，恐怕也都是隨著如辛董這樣的人才流動，才傳入晉國的，這恐怕才是平勢隆郎敢於下此斷言的底氣所在吧。
晉國跟王室的距離更近，且在春秋初年便有「夾輔王室」的功勞，在吸納王室智力資源方面，比起東方諸國更具有便利條件，其歷史記錄出現也相對較早。
魯國儘管是周公的後代，禮儀典章也更加完備，但在吸收新鮮血液方面，卻未必能比晉國這近水樓臺更具優勢，系統性的歷史記載出現晚於晉國也是情理之中的事。
因此，當我們拋開「孔子作春秋」這個預設的前提，對於《春秋》為什麼要始於隱公元年，為什麼不記載隱公之前的史事，這些問題的答案也就一目了然了。
END
維以不永傷
維以不永懷
子在川上逸思飛