請同聖經對照閱讀。
二 繼續應驗三章十五節的預言：神在亞當的後代中，得到了九位與神同行的人。撒旦卻利用，進入人裡面的罪，轄制罪人，用肉體的情慾，敗壞了世上所有的人。神就用洪水，毀滅了他們，並賜福給義人挪亞一家，要從他的後代中，得到跟從神的人，好完成神在創造時的計劃，繼續建立，神在地上公義的國。（創五～九）
本段所記載的十位人物，除了以諾之外，都結束於，共活了多少歲就死了。其中第十位人物的死，記載在第九章二十九節，所以，本段到第九章才結束（創九29）。
本段繼續應驗，三章十五節的預言，當神得到十位跟從祂的人時，撒旦卻繼續利用，進入人裡面的罪，轄制罪人，使罪人放縱肉體的情慾，敗壞了世上所有的人，使世上的人，都成了它的跟從者，帶來了神的審判，神就用洪水毀滅了，這個被撒旦所敗壞的世界。
洪水之後，神賜福給挪亞一家，又立下法律，並與他們立約，為了保證他們的繁衍，以得到更多跟從神的人，重新得回人，以完成神創造時的計劃，繼續將全地建立成為，一個唯一的，神公義的國。
第五章
1 撒旦的跟從者該隱，殺害信靠神的亞伯之後，神又在亞當的後代中，得到了九位，能夠彰顯神的樣式，在日常生活中與神同行的人。（創五1～32）
a 神堅定揀選人的意志，人必彰顯神的樣式。（創五1～2）
1-2節 這裡沒有提到神的「形象」，只說，人是照著神的「樣式」造的。說明神確定，本章所記載的，十位神所揀選的人，撒旦的罪不能轄制他們（創四7下），他們必定能彰顯神的樣式，發出神性的榮耀、光輝和美德。
這也說明本章所記載的，十位神所揀選的人，撒旦的罪不能轄制他們（創四7下），都能彰顯神的樣式，發出神性的榮耀、光輝和美德。
聖經在這裡再一次提到，神造男造女，就是要向我們啟示，神必堅定祂的計劃與目標，神要繼續賜福給人，使人能夠生養眾多，遍滿地面（創一28），神要從他們中間，得到跟從祂的人，使他們治理全地，繼續將全地建立成為，一個唯一的，神在地上的公義的國。
b 亞當和他的九位後代，在與神同行的過程中，都能彰顯出神的樣式，發出神性的榮耀、光輝和美德。（創五3～32）
3-27節 塞特的形象樣式與亞當一樣。說明神的形象，通過生養傳給了亞當的兒子塞特，而且塞特也能彰顯出神的樣式，發出神性的榮耀、光輝和美德。
本大段雖然只記載了兩次與神同行，就是以諾和挪亞與神同行（創五24，六9），但是，根據一至二節，神再次強調人的樣式，以及本大段的記載形式，我們可以知道，這十位人物，都是在日常生活中，與神同行的人。他們在與神同行的過程中，都能彰顯出神的樣式，發出神性的榮耀、光輝和美德。
他們在與神同行的過程中，產生了許多的得勝者。在這些得勝者當中，只有以諾在與神同行三百年後，神將他活著取去了，不至於見死（來十一5），這僅僅是神給他的，一個特別賞賜，是一個特例，並不是所有的得勝者都被提了。
因為，按著定命，人人都有一死，要歸回塵土（創三19下），死後且有審判（來九27），得勝者也照樣有第一次的死（啟二11）。所以，信徒可以追求得勝，但不可將活著被提，當作追求的目標。而且，這裡也特別記載人「死了」，就是為了防止信徒將活著被提當作他們追求的目標。不過，信靠神的人死了，在神的眼中只是暫時睡了（約十一13），因為他們將來還要復活（帖前四16，啟二十6，15）。
「與神同行」等於在日常生活中，凡事求問神（創五24，六9，創四26）；「生了」與「生兒養女」是指他們，在與神同行的過程中，所承受的，生養眾多的福（創一28上，五2）；「共活了」指活在神的同在中，就是在日常生活中，與神同行，凡事求告耶和華神的名。
28-31節 拉麥在與神同行的過程中，說了一個預言，挪亞必為他們的操作和勞苦（創三17），安慰他們，這也是他在與神同行的過程中，所得到的啟示與盼望。根據下文，挪亞使耶和華神，不再詛咒地（創八20～21），人不會再象先前那樣勞苦，有時間享受美酒（創九20～21），應驗了這個預言。挪亞就是安慰的意思，他真的成了，他父親拉麥的安慰。
32節 在挪亞的三個兒子中，閃是信靠神的人（創九22～26），雅弗是跟從閃的人，含卻成了撒旦的跟從者（創九22，24～25）。
2 在神得到與神同行之人的時候，撒旦為了攔阻神得回人，就繼續利用進入人裡面的罪，轄制罪人，誘惑罪人放縱肉體的情慾，傳揚人的名，導致神用洪水毀滅了他們，只留下義人挪亞一家，為了使人有新的起頭。（創六～八）
在神得到與祂同行之人的同時，撒旦卻繼續利用，進入人裡面的罪，轄制罪人，使罪人放縱肉體的情慾，使世上的人都成了它的跟從者，為了使神不能得到更多跟從祂的人，帶來了神的審判與毀滅。六至八章記載，神吩咐與神同行的挪亞，建造一艘方舟，拯救挪亞一家，為有氣息的動物留下餘種，並用洪水毀滅，被撒旦所敗壞之世界的過程。