說是歲末極寒天，但因為預告了有雪，似乎從南到北、從新聞到朋友圈，都洋溢著滿滿的期待。
我們對於雪的熱情是莫名且永恆的，不論何時何地，只要有人說一聲「下雪了」，周圍的人都會停下腳步或手中的事，抬頭望望天……
那一刻，仿佛時光靜止，也是金朝元好問《摸魚兒·雁丘詞/邁坡塘·雁丘詞》中的那一句：
君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
雖然，並不是每一場雪都有「千裡冰封，萬裡雪飄」的北國之姿，但是只要雪落下了，簌簌的落雪聲，就仿佛和著心跳的節奏，慢慢地沉澱在我們的眼裡和心底……
這份欣喜與相知，大概只有唐代韓愈的《春雪》可以模擬一二：
新年都未有芳華，二月初見驚草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
只是這花，冰涼清冷，無香無味，卻自帶BGM，比那凡塵的花又不知多了幾重歲月的沉澱與洗禮……
所以，這雪適合離別，它落在了南朝範雲的《別詩》裡就是：
洛陽城東西，長作經時別。昔去雪如花，今來花似雪。
上次離去時，雪像花一樣地飄落，如今再來時，花開得像雪一般的冷豔。
相聚太短，離別太長，每次分手後總要經過許久才能相見，花和雪，亂了季節。
所以，這雪適合哲思，它是宋代盧梅坡那首著名的《雪梅》：
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
所以，這雪適合孤獨，它是唐代柳宗元名垂千古的《江雪》中的：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這是一幅渾然天成的水墨丹青畫，雖然時光流逝了近千年，但卻依然如此清晰地呈現在我們眼前——山山是雪，露露皆白，天地間白茫茫的一片，卻又不是空洞的乾淨，因為那個獨自在江上垂釣的漁翁，披蓑戴笠，無畏風雪，他這是釣的寂寞嗎？
當然不是，他是我們集體的化身，我們每個人，在這天地之間，無不是奇蹟，又無不是「人生天地間，忽如遠行客」。
而在人生的風雪途中，我們看的是什麼呢？
也許，是元代馬致遠的《壽陽曲·江天暮雪》：
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
你看，哪怕中間隔了個宋朝，馬老先生依然要為孤獨的蓑笠翁找一個歸處，這歸處，也許用唐代張志和的《漁父》來唱和，才算是圓滿：青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
當然，圓滿可望而不可即，冷冷的風雪中，更多的是「冬宜密雪，有碎玉聲」，絕美中卻帶著決絕。
這不僅讓人想起天下第一奇書《金瓶梅詞話》中關於潘金蓮的悲慘結局，是從第一回「（武松）正在雪裡，踏著亂瓊碎玉歸來……」就已經是註定了萬劫不復。
那一天，武松是風雪夜歸人，卻是潘金蓮一生得不到繼而陷入癲狂的魔怔。
唐代的劉長卿在《逢雪宿芙蓉山主人》中如此寫道：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
平日裡，我們行色匆匆，手裡拿著手機，哪怕是不看，也戴著耳機，沉浸在自己世界裡。
但是，下雪了，就不一樣了，風雪中，我們都是需要尋求庇護的夜歸人。
「今我來思，雨雪霏霏」，當雪覆上了世界萬物，是「蓋盡人間惡路歧」，也如唐代韋莊的《對雪獻薛常伺侍》中，只留下空靈靈的風在兀自喘息：
瓊林瑤樹忽珊珊，急帶西風下晚天。皓鶴褵褷飛不辨，玉山重疊凍相連。松裝粉穗臨窗亞，水結冰錐簇溜懸。門外寒光利如劍，莫推紅袖訴金船。
而到了萬籟俱寂的雪夜，雪停了，也許就是「雪月最相宜，梅雪都清絕」（ 張孝祥《卜算子》），雪若繼續下，便是白居易《夜雪》中的：
已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。
正是因為雪，才帶來異於平常的明亮，那是白雪泛出的光。越夜越深，雪越發的大了，因為不時地能聽見雪把竹枝壓折的聲音……
除此之外，與雪有關的聲音，還見於宋時，歐陽修被貶謫之後，所寫下的一首七律《戲答元珍》中：
春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
這雪，山城二月的早春之時，已是留有桔子的枝頭的舊年殘雪。但畢竟春來到，雪所代表的冬季或凌冽，畢竟只留有頹勢，而桔枝和桔子卻歷雪更驚豔。
而乍然響起的二月雷，似乎還帶冰凍之聲，但畢竟是驚蟄之音了。
既然，風雪總有融化時，那麼人呢，又當如何自處？
宋代蘇軾的《和子由澠池懷舊》也許就是一個教科書版的回答：
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
人的一生到處奔走像什麼呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。
偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！
但是我們也可以理解為，莫問前程但行好事，這風雪只是我們途中的一景，並不妨礙我們走向何方，相遇了坦然處之，風雪過後，相忘於江湖。