今天我們來解讀周易第三卦屯卦，希望對大家有所啟發，也可作為學習查詢之用，所以大家耐心看完，以後用著的時候方便查詢。
一、第三卦屯卦基本解讀
①屯卦原文屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。②白話文解釋屯卦。大吉大利，吉利的佔卜。不利於出門。有利於建國封侯。《象辭》說：屯的上卦為坎，坎為雲，下卦為震，震為雷。雲行於上，雷動於下，是屯卦的卦象。君子觀此卦象，取法於雲雷，用雲的恩澤，雷的威嚴來治理國事。
③《斷易天機》解屯卦坎上震下，為坎宮二世卦。屯說明有困難，又象徵動而逢險境，需剛毅果敢方為吉。④北宋易學家邵雍解萬物始生，開始困難；先勞後逸，苦盡甘來。得此卦者，身處困境，宜守不宜進，須多加辛苦努力，排除困難，方可通達，有初難後解之象。⑤臺灣國學大儒傅佩榮解時運：宜守不宜進。財運：創業維艱。家宅：修繕住宅；初婚不和。身體：保存元氣。⑥傳統解卦這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。大象：屯者難也，萬事欲進而不得進。運勢：身處困境，步步為營，有初難後解之意。事業：起初多有不利，要知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。求名：積極爭取，主動追求，可以成功。婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮鬥精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶，事業會因此處於困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。
⑦屯卦的變卦：
屯卦的互卦是山地剝卦，錯卦是風火鼎卦，綜卦是山水蒙卦。二、周易第三卦哲學含義《易經》之中每一卦都是一種象徵，都代表著很多具體的意義。乾象徵天，坤象徵地，乾象徵父，坤象徵母，等等。乾坤二卦被稱為父母卦，二卦的交相變化產生宇宙間的萬事萬物，而屯卦做為第三卦，它就象徵了事物的開始。
《序卦》中說道：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。」充滿天地之間的就是萬物，所以接著出現的是屯卦。屯是盈滿的意思，也是萬物開始出生的意思。屯卦為難進之象，象徵著起始階段的艱難，也就是「萬事開頭難」。從卦象上看，這是因上卦為坎，坎代表著艱險、兇險。下卦想前行，但是受到坎卦的阻攔，要在艱難之中行進。本卦屬於下下卦。《象》中這樣評斷此卦：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。屯卦上卦為坎為水，下卦為震為雷，所以屯卦的整體卦象為水雷屯。也就是說水與雷組合，便是屯卦的象徵含義。可是「屯」字表示的是幼苗的形象，而卦象卻是水與雷，這之間有什麼聯繫呢?原來，坎在上，代表雲，震在下，代表雷，烏雲出現了，又出現了雷聲，自然就會下雨了。只有下雨，地上的植物才能夠生長，幼苗才能夠有長成的希望。可見「屯」這個卦名與卦畫之間是珠聯璧合結合的十分巧妙。
此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
三、第三卦屯卦上下卦辯證分析
"元"(yuan)是第一。"亨"(heng)，順利。"貞"，堅持。"利貞"指經中之"貞"皆訓為"佔",解釋為佔問有利。"攸"(you)，助詞，相當於"所":性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態，不宜往前發展。當前形勢有利於健全內部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值:
1、主方與雷很相似，客方與水很相似。
2、主卦陽數是4，客卦陽數是2。
3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰;客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
天藍色爻給了我們什麼信?這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼，因為這是主卦上爻，代表主方態度，如果主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，佔了陽的位置，所以說，不當位。
其結果是主方態度隨和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的態度而定，如果客方態度強硬，主方確實受到客方制約，那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方態度也隨和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素 。既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了?
所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。
四、周易第三卦屯卦初九爻詳解
①初九爻辭
初九。盤桓，利居貞，利建侯。象曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。
②白話文解釋初九：徘徊難進。這是有利於居住的卜問。巫遇此爻，有利於建國封侯。《象辭》說：雖然徘徊難進，但志行貞正。初九居六二陰爻之下，象徵以尊貴而俯順於低賤，因而大得民心。
③北宋易學家邵雍解
平得此爻者，安分守己者則無憂，躁動者不利。做官的暫時未受到重用，堅守正道，好運可期。女命則為良婦而興家。
④臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：欲進不進，堅守正道。財運：不利經商，可任用正人君子。家宅：安居於貴宅；婚嫁吉祥。身體：健康無虞。
⑤初九變卦
初九爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
⑥ 解說
這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方採取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。"磐"(pán)，大石:磐石。"桓"(huán)古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱:桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利于堅持安居，有利於健全內部建設。
⑦結構分析
第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能利用客方的被動發展自己，這是潛在的對主方有利因素;有應，表明客方的行動與主方的行動和諧，主方可以利用客方消極被動發展自己，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當雷厲風行地採取行動。然而，由於主方素質極差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行動，因此，爻辭說不要盲動，"磐桓"。主方應當首先從加強自身建設開始，所以，爻辭說"利居貞，利建侯"。
⑧初九爻的哲學含義我們看在屯卦裡，一再強調「利建侯」，這是因為凡事開始的時候，也正是 困難的時候，需要求得別人的幫助才行。在剛開始做一件新的事情時，如果你覺 得沒有把握，可以調整自己的目標和策略，向有經驗的下級人員請教，對他們進 行「封賞」，既給他們一定的好處，也同時給他們的一定責任和義務，有如分封 諸侯一樣，這樣對你的事情很有利。佔得此卦之人，有可能是處於困境之中，徘徊不前，不能發揮潛能，在這個 時候，不宜有所作為，應該呆在家裡貞守德操。並要建立自己的威信，培養自己 的人脈關係，或者等自己有一定建樹時，再出山大幹一場。事業之初起步艱難， 難做出成績，但仍能守正不阿，勇於進取，前途必有利。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。這句話的意思是說：雖然徘徊不前，但是前進的心意是正當的;尊貴而處於 卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓的支持。初爻告訴人們遇到困難不要氣餒，要有前進之心，另外要注意「以貴下 賤」，也就是君王要善待臣子，領導要敬重下屬，也就是要禮賢下士。佔得此卦之人，可能被許多人推舉去做什麼事，或當領導、小頭目。雖然你 自身有這樣的能力，但是時機不利，你很難實現自己的願望，可以說是壯志未疇。初九陽爻得位，就好比心懷大志而處 於下層崗位的員工。在《周易》中陽尊陰 卑，所以說初九爻是「以貴下賤」，即以尊 貴的身份來到低賤的位置上。在我們今天， 不能認為陽便代表男，陰便代表女。其實，每一個胸懷大志的人，都是尊貴的，因為 他或她的志氣者可以使自己成為尊貴的人。 這種胸懷大志的人處於低賤的崗位中，要 像磐石一樣堅定，要像華表一樣自立自強，只有這樣才能成就大的事業。
五、周易第三卦屯卦六二爻詳解
① 六二爻辭
六二。屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。②白話文解釋六二：逡巡不前。行路躊躇，駕著馬車原地迴旋，不是前來搶劫，而是迎娶新娘。佔得這個女子不能孕育，十年才能懷孕。《象辭》說：六二之爻預示艱難，因為處在初九陽爻之上。十年才能懷孕，這是反常現象。③北宋易學家邵雍解平得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的權柄日盛。④臺灣國學大儒傅佩榮解時運：一時未成，十年可成。財運：售出有困難，頗耗時日。家宅：是佳偶，但須等待。身體：保持運動習慣。⑤六二變卦
六二爻動變得周易第60卦：水澤節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
⑥ 解說
這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。"邅"(zhān)，難行不進。"班"，調回或調動(軍隊):班師。"字"，舊時稱女子出嫁:待字閨中。由於主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，"屯如，邅如，乘馬班如"。主方需要向客方出示善意，"匪寇，婚媾"。由於主方出示了善意，逐漸地客方會改變態度，"女子貞不字，十年乃字"。
⑦結構分析
第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說"女子貞不字，十年乃字"。
⑧六二爻的哲學含義六二之所以會不這麼不順，《象》中這樣解釋道：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。這句話的意思是說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻之上；十年才可出嫁，最後一切回歸正常。從這一卦中，我們可以明白擇偶的要點：不在於金錢，不在於地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸懷大志有發展。所以這位有眼光的六二，終於在十年後，嫁給了事業有成的意中人——初九。從這一爻，女讀者應當受到啟發，懂得如何選擇自己的意中人哦!
"六二"爻辭的"屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾;女子貞不字，十年乃字"，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶;但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。
六、周易第三卦屯卦六三爻詳解
①六三爻辭
六三。即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍。往吝。象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝，窮也。②白話文解釋六三：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員。思忖著鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，認為會有危險。
《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。③北宋易學家邵雍解兇：得此爻者，須安分守己，否則會有災難。做官的有貪汙之嫌，有被停職降職之憂。④臺灣國學大儒傅佩榮解時運：求寶得利，殊不足取。財運：恐有損失，不如捨去。家宅：不循正途求婚嫁，將有困難。身體：不可縱慾傷身。⑤六三變卦
六三爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
⑥ 解說
這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的態度是陰，態度隨和。"虞"(yú)，準備，防範。"惟"(wéi)，文言助詞。"幾"(jī)，接近，達到。"吝"(lìn)，過分愛惜:吝嗇鬼。這條爻的意思是:追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如捨棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方採取強硬態度，但是還不具備條件，不能太性急。
⑦ 結構分析
第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素;不當位，表明客方態度也隨和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說"往吝"。
⑧六三爻的哲學含義我們仔細來看這一爻，六三在下卦之中，下卦屬于震卦，而震代表的意思就是行動。六三又在互坤裡，坤代表田地。從六三所處的位置，我們能分析出是在田獵。六三是陰爻，但是卻居於「三」這個剛位之上，上面又沒有領導，所以指示雖進入田林之中，但是卻沒有可聽從的對象，沒有人指揮他、引導他。而自己屬於陰，又不具備這種能力。在這種情況下，不如捨棄追逐獵物，否則會遇到困難。佔得此爻者，做事時要學會見機而作，如果沒有得力的助手幫忙，或者是領導的支持，自己又不擅長於此，就放棄吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不僅事不成，還會帶來災咎。《象》中這樣分析此爻：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。這句話的意思是說：追逐野鹿卻沒有獵官的帶領，只是跟隨禽獸來追，這是因為貪圖禽獸而已。君子應該放棄，若是再往前追，就會有困難，甚至會陷入困佔得此爻者，在做事時要注意，有的事能做，天時地利人和，而且自己有能力做，自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做，也無能力做，就是有金山銀山放在面前，也不能去做。如果只貪圖榮華富貴，不計能與不能，必有災禍發生!遇以這樣的情況時，應該當舍則舍，一定要控制住自己的貪念，不要只顧追逐獵物，而不顧自己的處境。六三爻處于震卦的最上面，震為行動，但處於最上面的六三難免會有行動過火的表現，並且再往上便進入了坎卦，坎便是險，前面有危險呀，所以爻辭用極其形象的比喻給予了十分中肯的忠告。君子追著一頭鹿來到了森林中，這是一片陌生的森林，這位君子急於得到這隻鹿，所以這次打獵沒帶有經驗的獵官，於是面臨迷路的危險。這可怎麼辦，繼續追，還是放棄?這位君子是明智的，他選擇了放棄。
七、周易第三卦屯卦六四爻詳解
①六四爻辭
六四。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。象曰：求而往，明也。②白話文解釋六四：駕著馬車原地迴旋，這是尋求婿姻。放膽前進，必定吉利。《象辭》說：敢於追求，勇於深入，因為其人深明形勢。③北宋易學家邵雍解吉：得此爻者，謀事可成，百事和合，會得到朋友的幫助，大吉大利。做官的將會名聲顯赫，有升遷之機。④臺灣國學大儒傅佩榮解時運：順勢而為，大有發展。財運：明見利益，應有收穫。家宅：婚嫁吉祥。身體：遵醫生囑咐。⑤六四變卦
六四爻動變得周易第17卦：澤雷隨。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動；兌為悅，動而悅就是「隨」。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
⑥解說
這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是:往復調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。
⑦結構分析
第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素;有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說"往吉，無不利"
⑧六四爻的哲學含義佔得此爻者，做事時要學會見機而作，如果沒有得力的助手幫忙，或者是領導的支持，自己又不擅長於此，就放棄吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不僅事不成，還會帶來災咎。《象》中這樣分析此爻：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。這句話的意思是說：追逐野鹿卻沒有獵官的帶領，只是跟隨禽獸來追，這是因為貪圖禽獸而已。君子應該放棄，若是再往前追，就會有困難，甚至會陷入困佔得此爻者，在做事時要注意，有的事能做，天時地利人和，而且自己有能力做，自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做，也無能力做，就是有金山銀山放在面前，也不能去做。如果只貪圖榮華富貴，不計能與不能，必有災禍發生!遇以這樣的情況時，應該當舍則舍，一定要控制住自己的貪念，不要只顧追逐獵物，而不顧自己的處境。
八、周易第三卦屯卦九五爻詳解
①九五爻辭
九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。②白話文解釋九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則兇。《象辭》說：「屯積肥肉」，意思是施捨不廣。③北宋易學家邵雍解平：得此爻者，謀事者切勿急躁，小事可成，大事無望，甚至會招來兇禍。④臺灣國學大儒傅佩榮解時運：無人提拔，暫時無望。財運：小買賣尚可獲利，大買賣則兇。家宅：聚財傷和氣。身體：初病可治，久病則危。⑤九五變卦
九五爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
⑥結構分析
這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。"膏"(gāo)脂油:春雨如膏。辭義是:充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關係對主方有好處，"小貞吉"。因為主方是受惠於客方，這種情況不會維持很久，主方應當著力於改善自己的素質，"大貞兇"。
⑦結構分析
第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素;有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，儘快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，"小貞吉"。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說"大貞兇"。
⑧九五爻的哲學含義從卦象上看，六四屬於陰爻居於柔位，得位。佔得此爻者，若是想求婚，就不必猶豫不前，擔心人家不喜歡自己或者是受到拒絕，不如大膽地前去追求，儘管這過程中看起來可能有困難和挫折，但是很吉利，並沒有想像中那麼多的困《象》曰：求而往，明也。這句話的意思是說：堅定不移地去追求，是明智之舉。此爻屬於屯卦之中，喻示事物初生之際，面臨困難是必然的，絕不能因此而灰心喪氣，停下自己的腳步和追求。所以要拋開憂慮，去大膽追求。
"九五"爻辭的"屯其膏。小貞吉，大貞兇"，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
九、周易第三卦屯卦上六爻詳解
①上六爻辭
上六。乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。②白話文解釋上六：駕著馬車原地迴旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。《象辭》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長久下去。③北宋易學家邵雍解兇：得此爻者，家道中落，須防損失。做官的須謹防小人的讒言。④臺灣國學大儒傅佩榮解時運：前無去路，保命為要。財運：猶豫不決，盡失良機。家宅：家道中落。身體：嘔血之症，兇。⑤上六變卦
上六爻動變得周易第42卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
⑥解說
這是第六爻爻辭。陰，表示客方態度隨和。"班如"(bānrú)，盤桓不進貌。"漣"(lián)淚流不斷的樣子。辭義是:往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。
⑦結構分析
第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態度隨和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素;不有應，表明主方態度也隨和，不能利用客方隨和態度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說"泣血漣如"。
⑧上六爻的哲學含義我們知道，在《易經》之中，是以九五位為尊的。九五居坎卦之中，坎代表雲。雲是聚集的水滴，尚未轉化成雨，所以說「屯其膏」。如果是天子佔得此卦，表示天子的恩澤未能廣布。天子應懂得捨得之道，自己存的財物少，施給老百姓的多，則就會吉利。反之，則兇。《象》曰：「屯其膏」，施未光也。這裡指出：「只顧自己囤積財富而不注意幫助別人」，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。若是普通人佔得此卦，你要懂得取捨之道。只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。所以，不要光盯著自己的錢口袋，要「廣施恩澤」，懂得舍，才能避兇趨吉。
⑨總結
"屯"原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利于堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
新解:屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重;一象事物初生，成長艱難。
象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。
然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的"磐桓，利居貞，利建侯。"初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有"半遠"而返象，另外艮為門，為家，故為止於家。讀象為止於四，即言初爻象四歲內的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有"利居貞，""利建侯"是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，"因為創辦事業初期，應該好好打基礎"，那麼是不是就沒有初期就"飛龍在天"，"如魚得水"的呢?你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。
往後幾爻，大致講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的"乘馬煩如，泣血漣如"，實在是"少時不努力，老大徒傷悲"的真實寫照，從哪裡來?蒙卦之初爻是其源。同時，"泣血"也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。這幾爻爻辭可舉一反三。
十、屯卦的智慧：
屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景: 外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。"謀事在人，成事在天"這句古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行，勇敢 追求，在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現了一種英雄氣概-一 不屈不撓地追求。這種精神，也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於:一個是真實生活的情景， 一個是想像出來的神話。
〖易效能踐行〗
初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮鬥精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶，事業會因此處於困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。用易效能的話來說就是：「爛開始，好結果，不開始沒結果」。
①目標：早睡早起；跑步
比如早睡早起，給自己定下目標早睡早起，沒法早睡，那就從早起做起，這個階段正好是＂剛柔始交而難生＂。
【震卦】產生這樣的感受是很正常的。在這個階段，以往幾十年的舊習慣還是非常強大的，新的習慣還在形成中，我們需要做的是堅持，屯-累積力量，繼續按照我們定的目標去努力，
【坎】卦；從下面地下走向光明的感覺；目標明確（跑步或早起）；
②「爛開始，好結果，不開始沒結果」。只要開始；一次養成一個好習慣，
【慢以致遠】，讓自己在一個愉快的狀態中去享受90天踐行。
【先完成，再完美】 享受完成的過程是最重要的，慢慢在完善結果。
③屯卦告訴我們：萬物始生，開始困難；先勞後逸，苦盡甘來。得此卦者，身處困境，宜守不宜進，須多加辛苦努力，排除困難，方可通達，有初難後解之象。「爛開始，先完成」
【六爻智慧】
屯卦是《周易》第三卦，「屯」代表積聚能量，等待爆發。在屯卦的6爻中，充分體現了6種積攢能量，以待爆發的智慧。在我看來，如果你能領悟這6種智慧，你的人生至少可以少走10年彎路。那這6種智慧分別是什麼呢？
①磐桓，利居貞，利建侯。
「磐桓，利居貞，利建侯」，指「沒辦法一下子變得很順利，這時候適宜先找到一個立足點，然後把這個單一要素最大化，形勢才會慢慢變得對自己有利」。很多人做事都急於求成，同時希望能多點開花，沒想到結果都不盡如己意。
在我看來，問題就出在他們對事情沒有一個清醒的認識，沒有意識到很多事情，是急不來的。正所謂「萬丈高樓平地起」，樓要一層層地建，飯要一口口地吃，事情要一件件地做。比如，你開店首先要把一家店經營好了，再去考慮開更多的店。但是，有些人太冒進，一下子就開了幾家，結果導致滿盤皆輸。由此可見，先將單一要素最大化，才是王道。
②屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
上面這句話的意思是：「有時出動，有時停駐不前，乘著馬車前來的這些人，並不是要來搶奪的盜匪，而是想來求婚的人。但是，對他無感的女子，堅持不肯嫁，而是過了十年等到心上人才嫁」。從中我們可以看出，這個女子真的很了不起，沒有草草就了結了自己的婚事。為了等到心上人，她更是堅守了10年，試問世間這樣的女子能有幾個？
在我看來，這個女子的智慧在於她知道好的東西需要等待，相信有更好的人在等待自己。《基督山伯爵》裡有句話深得我心，那就是「人類的智慧，包含在2個詞中，這2個詞就是『希望』和『等待』」。在我看來，這個女子正是智慧的代言人。由此可見，對未來抱有希望和保持耐心等待，是智慧之光。
③即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝
上面這句話的意思是：「想要到對地形等不熟悉的森林捕捉鹿，卻沒有找一個熟悉這片森林的人作為引導。隻身闖入林中的你，其實面臨很大的危險。不如放棄這次捕鹿行動，反而可以確保安全，等待日後找到引導的人，再前來也不遲」。
在現實生活中，很多人都犯了這種錯。比如很多人創業的領域，並不是自己熟悉的，同時又沒有引路人，這導致他們慘敗而歸。正確的做法是，如果你對想創業的這個領域不夠熟悉，最起碼也要找到一個願意和你一起合夥的引路人，這樣失敗的概率才會大大降低。
④乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
上面這句話的意思是：「乘坐馬車前來求婚，這次是萬事俱備，所以大膽示愛，不會被拒絕」。由於萬事俱備，只欠求婚，這時候的你就無需再矜持了，該出手就出手，才能抱得美人歸。由此可見，當你真的準備好了，就可以盡情展現自我了。
⑤屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。
上面這句話的意思是：「屯積小部分好物,對你來說是好事，屯積大部分好物，對你來說，反而會變成壞事」。為什麼這樣說呢？因為「貪多必失」，你囤積得越多，說明分享得越少，這很容易讓你成為別人的眼中釘，所以說是一件壞事。而如果你只囤積一小部分，不影響別人的利益，對你來說反而是很安全的。
⑥乘馬班如，泣血漣如
「乘馬班如，泣血漣如」，指「乘坐馬車前來的人很多，但這次是因為糾紛而來，導致哭聲一片，受傷流血的情況很多」。這句話的警示意義在於，儘量少惹是非，才能確保完全。有些人為人處事時，沒做好本分，得罪了別人，給自己帶來了巨大的麻煩，日後回顧起來，都認為是血淚史啊。由此可見，防患於未然，少惹是非，才是正道。
綜上所述，《周易》屯卦的這6種智慧，在為人處事方面都很有警示意義。當你領悟了以上6種智慧，並應用到生活和工作中，你一定會少走至少10年彎路！
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