人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
這是司馬遷在給朋友回信中寫到的一句話，小豬也正是因為這句話，對太史公發自內心的敬佩。
也正是因為這句話，今天來到了韓城市司馬遷之墓。
看到這尊儒雅的雕像，每個人都會聯想到風度翩翩，博學多識。
可歷史往往很殘酷，在司馬遷被處以宮刑之後，大家心目中的司馬遷已經死了，只剩下一顆續寫歷史的赤心，和一具飽經滄桑的軀殼。
他用執著的心拖著沉重的軀體，創作出歷史上獨一無二的《史記》。
他在寫完史記之後，就從歷史中神秘失蹤了，最少在歷史的記載中，再也沒有了司馬遷的身影。
那麼，他到底去了哪裡呢？他的墓葬又怎麼會出現在韓城市呢？
這裡就是登山的入口，司馬遷之墓就在半山腰上。
司馬遷在寫完史記之後去了哪裡？一直是一個未解之謎。
但是，在他寫完史記之後，再也沒有活下去的欲望，這一點毋庸置疑。
他曾在給好朋友仁安回信中多次提到自己不堪忍受受辱之軀，活著就為了完成《史記》，如今使命已經完成，對於一個文人來說，遭受宮刑奇恥大辱，他已經沒有活下去的動力。
後人有人推斷他可能「自殺」，這一點也不是不可能，但沒有歷史證據。
不管是自殺，還是病死，亦或者被皇帝處死。
總之，他的晚年一定異常悽慘，只是想像一下，就令人垂淚，在這裡小豬已經不忍做太多的想像 。
墓碑為清代陝西巡撫畢沅所立，畢沅在歷史中不算什麼大名鼎鼎之人，可是他卻為很多大名鼎鼎之人立過碑文，也使得他的大名被很多人記住。
比如白鹿原上薄姬太后墓碑，楊凌隋文帝墓碑，漢文帝墓碑等，都是畢沅所立。
在陝西旅遊，你會在很多石碑上看到這位陝西巡撫的大名，這位巡撫簡直就是一個立碑狂魔，這也是小豬特別關注他的地方。
不僅如此，他還修繕了碑林博物館，也算是對歷史文物做出重大貢獻了。
這座奇怪的墓冢就是司馬遷衣冠冢，相傳是元世祖忽必烈修建，看看墓冢像不像一個蒙古包呢？
司馬遷祠堂，始建於西晉，這也說明，在司馬遷死後幾百年時間裡，他的大名已經成為歷史的標杆。
墓冢上面的古柏歲數已經有一千七百多年，修建墓冢也是後來依古柏而建，對於這一點很好理解，修建墓冢之人希望司馬遷如古柏一般萬代流傳。
古柏分為五枝，解說上說是五子登科之意，其實有些牽強，不過作為美好的寓意，也不失為一個不錯的寓意。
磚砌的墓冢上刻著八卦圖，在古代也叫八卦墓，八卦在道教代表一切，也象徵司馬遷通天曉地的博學之識。
這裡是大殿，大殿裡面供奉司馬遷雕像，店外古松林立，坐在古松之下的石凳上，忽然間也有了山野之人的灑脫。
輕啜一口香茗，暖風拂面，花香異常。
如今一切的美好都是前人用血換來的，我們之所以有著貫穿的歷史，確是司馬遷用生命譜寫的。
此時，突然想到諸葛亮祭奠周瑜時痛哭流涕的場景，卻沒有膽量當場發揮，只能心中默念，「嗚呼司馬公，哀哉司馬公」。
千百年來，來這裡祭拜司馬遷的名仕，很多都會在這裡題字，啟功大師只是其中一個。
這也說明司馬遷的大名已經深入到中國人的骨子裡，也說明他忍辱負重並沒有白費。
說到這裡，就不得不提他和漢武帝的關係了，這兩個人有一點非常相似，就是他們的執著。
司馬遷為了寫《史記》，執著到什麼程度我們都知道。
而漢武帝為了打仗，也是一個執著狂人，打到國庫空虛，打到民不聊生，他一生就像是為戰爭而生，就算是晚年寫了一份《罪己詔》，也是不得已而為之，因為只要這樣才能安撫當時動蕩的人心。
說實話，像漢武帝這種戰爭狂魔，會為自己發動戰爭而懺悔？反正小豬是不信。
其實司馬遷對漢武帝還是有一些畏懼的，至少在《報任安書》裡，他就沒敢在漢武帝面前求情。
通過李陵事件，他已經了解漢武帝脾氣，求情也沒用，說不定這次還會被武帝大卸八塊，最少他在對仁安的事情上，已經沒有了以前對李陵事件的那種無畏之心。
司馬遷當時寫史記，只是一部私家著作，在他死後很多年，這部書才留駐於世。
所以在司馬遷死後，並不足以引起當時社會的重視，最少在當時，他只是一名再普通不過的史官。
等到《史記》廣為流傳之時，司馬遷聲名鵲起之時，已經是很多年之後的事了，此時，人們在關注他，卻發現他最後怎麼死的，最後葬在哪裡，都已經無從考證。
在他死後幾百年，人們為了憑弔這位偉大的史學家，就在他出生之地的韓城修建了這座祠堂，後來經過歷代的修繕，就成為如今的司馬遷祠堂。
司馬公雖死，可他的《史記》卻像司馬遷的化身，穿越一代又一代，來到了我們的身邊。