孔子是中國文化的一大象徵，儒家文化更是中華文明的代名詞。孔子影響了中國數千年時間，現在還在影響著，儒家文化更是中國人的思想內核，隱性地「操縱」我們生活中的一舉一動、一言一行。孔子有著「天下文官首，歷代帝王師」的稱呼，有著「至聖先師」的讚譽，活著的時候被世人認可為：「天縱之聖」「天之木鐸」。直至今日，只要是中國人，沒有不認識孔子的。崇拜孔聖人的華夏子孫，如過江之鯽，數不勝數，他們有的是文人學者，有的是草民黎庶，有的是王侯將相，還有的是秉筆史官。被魯迅先生讚美為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》作者司馬遷老先生，也是孔子的忠實狂熱粉。
史家作史，儘量不帶自己的個人喜好厭惡到其著作，儘量以公正的視角評論記述。可是說著儘量，不可避免地影響到自己寫書時的情感表達。而司馬遷對孔子的崇拜，是極具代表性的。《史記·秦本紀》記載：「惠公元年，孔子行魯相事。」本紀是專用於記錄帝王傳記的，《秦本紀》是記錄秦人到秦國，再到秦朝的記錄。說回「孔子行魯相事」，《秦本紀》的這一段前文說楚國、吳國、晉國、和秦國的事，後文說晉國、齊國和秦國的事。這中間出現孔子的行程，怎樣看怎樣突兀。
《秦本紀》除此段之外還有一句關於孔子的記載，十分突兀，「孔子以悼公十二年卒。」前面寫著秦國、齊國、吳國、晉國相互之間的大事，後面突然寫孔子卒；孔子卒後，接著寫天下各諸侯之間和國內的大事。其實這種情況不僅僅出現在《秦本紀》，其他本紀、世家、列傳也是有記錄的，司馬遷筆下的孔子「神出鬼沒」慣了。《史記·十二本紀·周本紀》：四十一年，楚滅陳。孔子卒。《史記·三十世家·吳太伯世家》：十五年，孔子相魯。《史記·三十世家·魯周公世家》：十年，定公與齊景公會於夾谷，孔子行相事。齊欲襲魯君，孔子以禮歷階，誅齊淫樂，齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。
《史記·三十世家·燕召公世家》：十四年，孔子卒。《史記·三十世家·管蔡世家》：吳二十六年，孔子如蔡。《史記·三十世家·衛康叔世家》：三十八年，孔子來。《史記·七十列傳·伍子胥列傳》：當是時，吳以伍子胥、孫武之謀，西破彊楚，北威齊晉，南服越人。其後四年，孔子相魯。《史記·七十列傳·李斯列傳》：高曰：「臣聞湯、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠。衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不為不孝。
實在是太多太多了，可以說《史記》中十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，孔子應該在其中出現了二分之一左右。大家可以確切地說：孔子是司馬遷的偶像無疑了。不過司馬遷是像現代女孩子追明星那樣子的崇拜嗎？筆者可以打保票說絕對不是。一個國家的世家、一個皇帝的本紀、一個王侯將相的列傳，記錄了一個與他們完全沒有相關的事，就代表寫這段史書的史家認為，他所寫的那個人物足以影響天下的命運。而孔子在太史公心中正是一個足以影響天下、足以改變中國歷史的人物。所以如果大家讀《史記》會發現，孔子這個人物在《史記》中簡直就是神出鬼沒，即便和孔子一點關係沒有，孔子也會出現。不得不說，這是《史記》的一大特點。司馬遷實在太重視孔子這個人物了。
司馬遷沒有感覺錯，孔子的的確確沒有感覺是影響天下命運和改變中國歷史的重要人物。秦始皇和孔子誰更重要？一部分人認為是秦始皇，一部分認為是孔子。其實看誰更重要，得從其人所遺留下的東西。秦始皇死後，留下浩大的秦始皇陵（精神文化遺產暫且不說，畢竟無法具象化，不夠直觀）；孔子死後，葬魯城北泗水岸邊，當時的狀況不是太好，可這不是一成不變的。東漢桓帝，孔子之墓重修，孔林地一頃；北齊時，孔林植樹六百餘株；宋代宣和年間，孔子墓前修造石儀；元文宗，修孔林牆，修孔林門；大明洪武年間，孔林擴充至三千頃；清雍正八年，再次大修孔林。
史書記載，官方共重修、增修孔林十三次，現在孔林的垣牆長約七公裡，牆高超三米，總面積達到兩平方公裡，比曲阜城還大，其中墳冢10萬餘座。越到後面孔林面積越大，而秦始皇陵卻年歲坍塌越來越小，也就是說，孔子的影響力是越來越大，秦始皇的影響力卻隨著他的離世越來越小。所以比較二人誰更重要，結果顯而易見。
司馬遷寫孔子，一點都沒有過譽，哪怕從孔子身上學到一點，普通人都會受益無窮。司馬遷評價詩有之：「高山仰止，景行行止。」古今中外道德和品行能到達這一步的人，少之又少。
參考文獻：《史記》