老話說「人生有尺，做人有度」，「度」代表了做人的分寸和做事的格局，人生的巧妙就在於有「度」。
為人處事，有了「度」，才能進退自如。
而人生中最重要的7度，是適度、速度、力度、大度、厚度、寬度和高度。
只有把握了這人生的7度，才能掌控做人做事的尺度，在分寸之中，達到人生的高度。
說話要適度
「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。語言的能量，超乎我們的想像。
所以，正如孔子所說的「智者不失言」，聰明的人，都懂得說話要適度，一旦超過限度，就會給自己招來禍事。
《資治通鑑》記載了這麼一個故事——
一次會餐，寇準的鬍子不小心沾了湯汁，丁謂站起來慢慢替他擦乾淨。寇準諷刺說，你身為國家大臣，就是替領導擦鬍鬚的嗎？
寇準的話看上去是玩笑，但實際上卻過度了。
於是，丁謂自此記恨寇準。後來，為了報復，丁謂全力詆毀寇準，並和其他同樣受過寇準諷刺的官員們，結成同盟，經常在皇帝面前說寇準的壞話。
最後就連皇帝，也覺得寇準不會講話了。而寇準政治生涯，也遭遇了滑鐵盧，從此接連被流放，直至客死雷州。
這類似的事情，數不勝數。譬如《三國演義》裡，楊修才華橫溢，曾因為才能出眾，得到曹操的賞識。
但他卻恃才放曠，說話大大超過為人臣子的度量，引起曹操的反感和厭惡，最後招來殺身之禍。
這就是俗話說的，「一言可以致福，一言可以招禍」，很多時候，我們說話的度，會直接影響人生的成敗。
所以，做人，說話一定要適度。
辦事要速度
《孫子兵法》說：「激水之疾，至於漂石者，勢也」，只要速度夠快，石頭也能飛起來。
同樣的道理，一個人辦事的速度，往往決定事情的成敗。
之前在網上看過這麼一個故事：
有兩個修行的僧人，打算去北海。做了決定後，兩人就分開了。
第一個想到去往北海的路途，十分遙遠且艱險。於是，猶豫不決的他一會兒準備錢財，一會兒想著要買一艘大船。
這樣一天拖一拖，出發的日子遙遙無期。
而另一個，卻快速收拾了幾件簡單的行禮後，便起身上路。兩年之後，第一個人還在為出行做準備，而第二個人，卻已經從北海回來。
《左傳》中談到古代戰場作戰策略「一鼓作氣，再而衰，三而竭」。
我們做一件事也是這樣，隨著時間的推移會變得越來越沒有心情、耐心。
而我們中的大部分，其實都是第一個人。
遇到事情的時候，總會因為害怕失敗而藉故拖延，最後在一次又一次的推遲中，失去先機。
我們現在，正處於一個以「速度」著稱的時代。
這是個「最壞的時代」，因為在這個時代裡，我們的慢速度會被無限放大，最後被時代狠狠拋下。
但這也是「最好的時代」，因為在這個時代裡，辦事速度的人，最後都成了時代的弄潮兒。
胸懷要大度
俗話說「處世讓一步為高，待人寬一分是福 」，胸懷大度，是一個人最動人的情商。
話說，唐代有個名叫婁師德的人，他胸懷大度，非要事不管，從來都不把閒言細語，放在心上。
有一次，他走在街上，忽然聽到有人，在指名道姓地罵他是奸臣。他不僅沒有衝上去理論，反而是假裝沒聽見，直接走了過去。
那人不知道他罵的人，剛從身邊經過，越罵越起勁。
而婁師德的隨從卻忍不下去了，氣勢洶洶地說：「老爺，那人罵你，你沒聽見嗎？」
婁師德淡然道：「他也許罵的是別人吧，可能你聽錯了。」
隨從說：「可是，他明明辱罵的是您，連名字都罵出來了，我怎麼會聽錯呢？」
婁師德繼續道：「天下同名同姓的人很多，可能他是在罵另一個婁師德。」
其實，婁師德並非不知道，那人罵的就是自己。但是，他更知道「水至清則無魚，人至察則無徒」的道理。
與其為這麼一個只敢在背後說人長短的小人，斤斤計較。還不如胸懷大度，「裝得一時糊塗」，放他一馬，也放自己一馬。
曾國藩說，「天道忌巧，謙退不爭，不伎不求」，胸懷大度，不只是對別人的退讓，體現自己的情商，也是讓自己能從小利益的爭鬥中擺脫出來，節約精力做出更大的事業。
正如老話所說：「欲為大樹，不與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅」。
辦事有力度
如果說，辦事的速度決定成敗。那麼，辦事的力度，就決定了成就的大小。
因為，一個人辦事的力度有多大，他的力量就有多大。
在戰國時期，商鞅變法推出新法令，為了取得民眾的信任。
於是，放了一根木頭在城牆南門，並貼出告示，說如果有人，能將這根木頭搬到北門就賞十金。
剛開始，大家都不相信，直到將賞金提升至五十金，才有一個壯士，將木頭搬到了北門。而商鞅，也如約賞給了他五十金。
商鞅變法，為了取信於人，用的「城門立木」，其實是在表明自己辦事的力度。
無獨有偶，根據《三國志·曹瞞傳》的記載，曹操也做了相似的事。
當年，曹操領兵攻打袁紹時，曹操的軍事力量還遠遠小於袁紹，想要打敗對方，只能出奇策。
但這卻需要，士兵們都做到「令行禁止」。於是，曹操想了個計謀。
當時大軍過處，總是會踩壞沿途的莊稼。哪怕軍中多次強調，但凡有士兵踐踏麥田的，立即斬首示眾，也沒多大用處。
有一次，曹操踏壞了一片麥田。於是，曹操喊來官員治自己的罪，並抽出腰間的佩劍要自刎。
一眾從屬竭力勸解，但曹操卻堅持說:
「 我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情願地遵守呢？但大業未成，就暫且留著我這一條命。但是，我卻不能說話不算話。」
於是，話音剛落，他就用劍割斷自己的頭髮，用來代替頭顱。看到曹操做事的力度，士兵們也真正看到了他整治軍隊的決心。
這才使得後來在官渡之戰中，士兵「令行禁止」，曹操的計謀能屢次成功施展，最後以少勝多，取得了戰役的勝利。
而「商鞅立木」和「曹操割發代首」，都在說明：一個人辦事的力度，決定了他的成就。
讀書有厚度
都說「腹有詩書氣自華」，一個人的氣質裡，藏著他讀過的書，而一個人讀書的厚度，就是他為人的深度。
想必大家都聽過曾國藩讀書的故事，比起年少成名的左宗棠和李鴻章等人，他從小就顯露了天資不高的特質。
他讀書的速度，能氣走半夜來行竊的小偷。甚至，能讓執教的老師，一反文雅的常態，對他大罵特罵。
但這個公認的「緩儒」，卻堅持「一書不盡，不讀新書」。
俗話說，「貪多嚼不爛」，如果在一本書沒有讀透的情況下，就急著去讀另一本書。這本翻翻，那本看看，那麼最後，只會白忙一場，根本吸收不到書中的精華。
正是靠著這種厚積薄發的讀書方式，曾國藩完成了人生的逆襲，擠掉眾多天資聰穎的同僚，成了「晚清四大名臣」之一。
宋代禪宗大師青原行思，提出人生的三重境界：
第一重是「看山是山，看水是水」；第二重是「看山不是山，看水不是水」；第三重則是「看山仍然山，看水仍然是水」。
而這個邏輯，放在讀書上也是一樣的：
讀書的第一重，是越讀越厚，因為讀得越多，越有好奇心；第二重是越讀越薄，讀得越多，越能發現相通之處；第三重，則是又回歸越讀越厚的狀態，因為懂得越多，越會發現自己的無知。
國學大師王國維也曾說，學習的境界，要先「入乎其內」，再能「出乎其外」。
所以，讀書要先有厚度，才能得到精度，最後才有進度。
讀書要有厚度，厚積薄發，才能內化於心，外化於行。
視野有寬度
正所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中」，一個人若是被眼前的紛繁所限制，失去了寬廣的視野。那麼，他也將失去看到生活本質的機會。
《紅樓夢》裡，薛寶琴是寶釵的堂妹，她和寶釵一樣出身皇商家族。
但她卻不像寶釵，把自己的人生規劃在後院之內，不是想通過選秀嫁給皇親貴族，就是使盡心機和賈寶玉進行家族聯姻。
她也不像黛玉，把自己的心死死鎖在一個不可能的人身上，從此為他的歡樂而笑，為他的悲傷而哭，最終還盡一生的淚水，花落人亡。
這都是因為，寶琴從八歲開始，就跟父親到西海沿上買洋貨，跟她的父母四山五嶽都走遍了，開闊了視野。
所以，她的才華，不輸於大觀園裡面的任何一個小姐：蘆雪庵爭聯即景詩時，她和寶釵、黛玉共戰湘雲。
其間，她妙句迭出，應對從容自如，就連詩才最敏捷的黛玉、湘雲等人，也對寶琴的詩才表示由衷的佩服。
在大觀園裡的姑娘們，被局限在圍牆之內，為了眼前的瑣事消耗自己的一生時，她卻像一陣清風，吹過大觀園，活出了最為閃耀的一生。
所以，一個人的視野有多寬，他的未來就會有多遠。
視野要有寬度，只有在寬廣的視野中，看到詩和遠方的美好，才不會囿於眼前的苟且。
追求有高度
《孫子兵法》上說：「求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。」意思就是：
追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什麼都得不到。
所以，我們的追求，一定要有高度，要做最好的自己。
當年，曾國藩十年之內七次升遷，從一個普通進士迅速成為二品大員，他的上升速度，簡直讓一眾苦熬資歷的官員嘆為觀止。
這時的他，本來也可以像其他官員一樣，安坐在廟堂之高，享受著榮華富貴，但他卻立下，「不為聖人，便為禽獸」的誓言。
追求高遠的曾國藩，用盡了一切手段來嚴格要求自己。讓自己由文臣變成武將，白手起家練就「湘軍」；讓自己不陷入眼前的蠅頭小利，成為「千古第一完人」。
《菜根譚》裡說的，「立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠。」
一個人的追求，如果沒有高度，就不能站在更高的境界，像在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎麼能夠做到超凡脫俗呢？
「做人一定要向著月亮去追尋，即便最終得不到，你還可以墜落星間。」所以，做人，追求要有高度！
擁有7度，完善人生。
說話要適度，這是為人處世的智慧；
辦事要速度，這是快刀斬亂麻的能力；
胸懷要大度，這是最動人的情商；
辦事有力度，是「言出必行」的執行力；
讀書有厚度，這是做人的深度；
視野有寬度，是「不囿於苟且」的格局；
追求有高度，是最高級的修養。
酒有度數才能醉人，人有度數才能成人。願君7度皆具，一生無患無憂！