科舉，公平還是枷鎖
在中國科舉制形成之前，封建社會的選拔用人制度是什麼樣的呢，總共有兩種，一種是世官制也叫世襲制，另一種就是察舉制，察舉制在中國實行了近千年的時間，到了隋朝就不行了，大量腐敗的問題出現，隋文帝心想得好好拾掇拾掇這個科舉制了，在不收拾國家就要滅亡了，於是一個嶄新的人次選拔制度科舉制橫空出世了。
那麼察舉制是別人推薦，利益集團來操控這些事，都形成跟自己近的關係同夥，更加談不上公平，而且察舉制是有規定的，在西漢時期，察舉制不能推薦兩種人，就是工人和商人，因為他認為商人無奸不商，是不能做官的，工人出身低賤，所以那時候士農工商，工商兩類人是沒辦法做官的，那麼到了唐代科舉制度完全開放，甭管你什麼身份，只要你有能耐，只要能通過考試，我就用你。
說起來唐朝這個科舉制度是一次性的，就各個地方推薦進京考試，然後你通過考試了就叫進士及第，但是它考的時候可不是隨隨便便的，叫一考定終身，上來其實是有兩次考試，第一次是由禮部主持，就是現在的教育部，就考你書本知識，然後禮部考完了，選拔上來的人，再由吏部來考一次，吏部就是人事部，來考察你政治才能，也就是說你得了解各種各科的學問，再過去有個專業名詞叫明經諸科，就說這個人很通透，啥都知道。
什麼叫科舉，就是明經諸科的考試選舉，簡稱科舉，我們一提唐朝的文學成就，都提唐詩，這個科舉對唐詩的繁榮，起了重要的推動作用，說怎麼科舉還能推動唐詩的發展，因為唐朝的科舉是這樣，有點類似現在的特長生加分，就是在考試的時候，有個卷叫行卷，就是來考試的很多已經在文壇上很有名了，這個卷就是讓你把自己的詩詞歌賦整理一下，拿上去給考官看，寫得好就給你加分，這就等於在一點程度上，詩詞歌賦是考試內容，這極大的刺激了參加科舉的人寫詩。
你看唐代的大文豪白居易，在參加科舉前，來到長安，來拜訪當時的大文豪顧況，拿著我們小時候學的那首詩，離離原上草，直接把顧況看呆了，白居易是歷史上唯一一個他死了以後皇帝給他寫詩，這說明從皇帝往下都很重視詩句，這跟科舉制度皇上選拔人才的標準都有直接的關係，這就是唐朝的科舉，極大的推動了詩詞的繁榮。
到了宋，考試就不考詩詞了，主要考經義，就是四書五經，因為宋朝的開國皇帝不是很光彩，說白了就是篡位上來的，後來的宋太宗趙光義也不是很光彩的上位，所以要通過科舉控制思想，後來就是元朝，少數民族統治中國，可以說是禮崩樂壞，不是很好，等到了明清，科舉恢復重視，明清科舉在我們現在看，弊端就多了，大家都知道那時候是考八股文，那這也和控制思想有關，甚至是禁錮思想，尤其是大清，更強調忠君的思想，所以對思想管控更加嚴格，康雍乾三世大興文字獄.
後來1905年把科舉制度廢除了，除了歷史需要，再就是西方思想大量進入，民間學堂建起來了，再用落後的選拔制度，培養不出來現代化人才，不能與時俱進，它的衰亡是肯定的。